Je venais de poster une réponse, mais elle s'est vaporisée (mystères de l'informatique).
Je recommence donc.
Algernon Sydney était républicain par conviction profonde, il se trouvait à l'étranger lorsque la monarchie fut restaurée en 1660. Il fut exécuté en 1683 pour trahison pour sa participation au complot de Rye-House et déclara sur l'échafaud : « Nous vivons dans un âge qui fait passer la vérité pour trahison. »
(wikipédia)
Oui, il est aussi un génie / martyr.
Si l'on te demande une explication linéaire, après avoir indiqué le sujet et la composition du poème, il te faut étudier à la loupe le poème strophe par strophe.
Je veux bien commencer avec toi pour la première. (D'autres intervenants me corrigeront …)
Que l’on soit homme ou Dieu,/ tout génie est martyre :
Ce premier alexandrin, classique, avec césure à l'hémistiche, est bâti sur une analogie entre l'homme (pas n'importe lequel, nous apprendra la suite) et la divinité.
Le ton est catégorique et le poète semble énoncer, en forme d'introduction, une vérité générale :
Tout génie est martyre, comme on dirait :
La terre est ronde. Cette vérité générale pourrait évidemment être discutée, même si l'histoire nous apprend que beaucoup d'hommes d'exception ont été persécutés de leur vivant pour être reconnus ultérieurement.
Le nom du Tasse n'est prononcé qu'au dernier vers même si l'on sait que c'est d'abord de lui qu'il est question, le Tasse qui a été exalté par beaucoup de Romantiques européens, et qui par sa vie faite de tant de souffrances et son oeuvre
La Jérusalem délivrée a pu être considéré comme une figure du Christ.
Ce premier vers n'est pas sans rappeler ce qu'écrit Chateaubriand dans ses
Mémoires d'outre-tombe :
Le génie est un Christ ; méconnu, persécuté, battu de verges, couronné d’épines, mis en croix pour et par les hommes, il meurt en leur laissant la lumière et ressuscite adoré.
L'allusion au Christ se fait plus précise dans les deux vers suivants, et comme si le premier n'avait pas suffii, le nom même de l'instrument du supplice, la croix est cette fois nommé de façon claire.
Du supplice plus tard /on baise l’instrument ;
L’homme adore la croix /où sa victime expire,
Ces vers sont construit sur des antithèses, antithèses entre l'attitude cruelle primitive et celle postérieure, de l'adoration.
Noter l'opposition des termes
supplice/baise
adore/ sa victime
Peut-on parler d'une construction en chiasme pour ces deux vers ? C'est bien possible.
Du Christ, Lamartine en revient tout naturellement au martyr dont il est plus précisément question dans le vers qui clôt ce premier quatrain, mais la construction demeure la même (antithèse)
Et du cachot du Tasse /enchâsse le ciment.
Noter le caractère précieux du verbe
enchâsser, utilisé pour les pierres précieuses.
Voilà quelques pistes dont tu jugeras si elles te conviennent ou non.
J'avais été plus précise, je crois, dans ma première réponse, qui n'a pas été publiée, mais je n'ai plus assez de temps maintenant.
