Rousseau, Émile, ou De l’éducation - Les premiers mouvements naturels de l’homme…

Entraide scolaire

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Bescherelle · L'essentielBac français 2027Fiches bac françaisBrevet 2027
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"Les premiers mouvements naturels de l’homme étant donc de se mesurer avec tout ce qui l’environne, et d’éprouver dans chaque objet qu’il aperçoit toutes les qualités sensibles qui peuvent se rapporter à lui, sa première étude est une sorte de physique expérimentale relative à sa propre conservation, et dont on le détourne par des études spéculatives avant qu’il ait reconnu sa place ici-bas. Tandis que ses organes délicats et flexibles peuvent s’ajuster aux corps sur lesquels ils doivent agir, tandis que ses sens encore purs sont exempts d’illusion, c’est le temps d’exercer les uns et les autres aux fonctions qui leur sont propres ; c’est le temps d’apprendre à connaître les rapports sensibles que les choses ont avec nous. Comme tout ce qui entre dans l’entendement humain y vient par les sens, la première raison de l’homme est une raison sensitive ; c’est elle qui sert de base à la raison intellectuelle : nos premiers maîtres de philosophie sont nos pieds, nos mains, nos yeux. Substituer des livres à tout cela, ce n’est pas nous apprendre à raisonner, c’est nous apprendre à nous servir de la raison d’autrui ; c’est nous apprendre à beaucoup croire, et à ne jamais rien savoir."
Bonjour,

Je suis en Terminale S et je dois faire une analyse de texte du texte ci-dessus, texte de Rousseau. Je n'arrive pas a trouver une thèse et une antithèse pour commencer mon raisonnement, et un autre problème pour moi c'est le fait que je suis venu en France en 2011 dont je n'ai pas le meilleur niveau en langue.

Pourriez-vous m'aider a faire cette explication de texte, en me disant les points essentiels sur lesquelles je dois m'appuyer?

Merci beaucoup.
Bonjour.

Nous n'apprenons vraiment au départ que par l'expérience sensible, l'expérimentation concrète.
C'est cet apprentissage qui sert de base à la raison intellectuelle.
Apprendre par les livres sans se confronter aux choses réelles ne nous permet pas de "connaître" vraiment et de raisonner par nous-mêmes.