Et je peux quand même avoir la moyenne avec ça?? Ou alors je risque un 5??
Bac français 2012, série L - Dissertation
133 réponses · Page 5 / 7
Calvin, tout dépend de ton correcteur.
Serdaigle, j'ai hâte aussi^^
Pour les sciences, je pense que ça ne sera pas difficile, le programme est, je trouve, très abordable.
Serdaigle, j'ai hâte aussi^^
Pour les sciences, je pense que ça ne sera pas difficile, le programme est, je trouve, très abordable.
c'était méga relatif, qu'il n'y avait pas qu'un seul plan réponse, et que tout dépendait du correcteur.. C'est tres subjectif !Oui je le pense aussi très fort ! Le plan sur letudiant.fr n'est à mon avis qu'une possibilité parmi d'autres, elle est juste très diversifiée… En tout cas j'espère que le correcteur ne cherchera pas à retrouver tous les points du corrigé, normalement non, une disserte c'est une expression personnelle quand même ! Bref…. Résultats le 11 juillet (je crois).
Bonjour,
Pouvez-vous mettre le lien du plan de l'Etudiant s'il vous plait.
Je le cherche partout et je ne le trouve pas.
Merci d'avance
Pouvez-vous mettre le lien du plan de l'Etudiant s'il vous plait.
Je le cherche partout et je ne le trouve pas.
Merci d'avance
Ok je me sens totalement hors sujet … Tout d'abord mon épreuve à assez mal commencé, j'ai hésité pendant 1h entre le commentaire et la dissertation. À 11h j'opte pour la dissertation, donc très tardivement. Résultat : pas de réelles sous-parties, pas de brouillon, des idées à l'arrache.
Mon "semblant de plan" :
1) La perception des Occidentaux conquérants sur les populations jusqu'alors inconnues
2) Le regard des écrivains humanistes sur ces peuples (Montaigne, Diderot)
3) le point de vue de l'ethnologue (Lévi-Strauss)
Honnêtement … Ça vaut quelque chose ?
Mon "semblant de plan" :
1) La perception des Occidentaux conquérants sur les populations jusqu'alors inconnues
2) Le regard des écrivains humanistes sur ces peuples (Montaigne, Diderot)
3) le point de vue de l'ethnologue (Lévi-Strauss)
Honnêtement … Ça vaut quelque chose ?
Je pense que ton plan est trop ciblé. N'as-tu pas eu du mal à remplir d'au moins 2sous-parties tes grands axes ?
Accessible, oui… Pour ceux qui ont travaillé dans l'année, ce qui n'est clairement pas mon cas ! Bref bonne chance à tous et à toutes (car oui, il y a beaucoup de filles en L !) pour les sciences !
Pouvez vous me dire vos avis sur mon plan page7 s'il vous plait :s
philippe253 a écrit :Je vais approfondir ce que j'ai mis car là, c'est vrai que ça parait simple (cela dit, j'ai écrit 10 pages, mais me direz-vous que la quantité ne vaut pas la qualité…)Je n'ai pas pris la dissertation mais en parcourant un peu les plans, je vois que celui-ci est pas mal, il y a tout d'abord la nation d'ouverture (I) puis l'interrogation (II).
I. Un idéal humaniste
a) L'humanisme, un désir de connaissance.
Montaigne : "un homme de bien est un homme mêlé" => L'humaniste est un homme qui s'ouvre aux autres, qui est ouvert d'esprit. La découverte du Nouveau Monde par les grand explorateurs du XVe siècle a provoqué en eux le goût de s'intéresser aux moeurs étrangères.
J'ai utilisé les deux textes du corpus
b) La définition de l'humaniste.
L'humaniste est un homme de vertus, moral, qui prône la paix et qui aime la diversité.
Ex : Le livre du Courtisan de Castiglione.
De la vanité (Essais) de Montaigne.
c) Une conception utopique de la vie.
L'homme donne sa propre vision de la société telle qu'elle devrait être et partage par le biais d'utopies, ses idées humanistes.
Ex : L'utopie de More => société parfaite où les hommes vivent en harmonie avec la nature.
Abbaye de Thélème (Gargantua) Rabelais => "Fay ce que voudras" => Notion de conscience => L'homme gère son temps comme bon lui semble + l'éducation humaniste repose sur la devise "un corps sain dans un esprit sain", l'auteur nous invite à se consacrer aux activités physiques et intellectuelles.
II. Une réflexion sur l'Homme
a) critique de l'intolérance
De la vanité de Montaigne : Critique des faux-voyageurs qui ne s'adaptent pas au pays où ils se trouvent.
France, mère des arts… de Du Bellay : L'auteur montre des courtisans qui sont plus préoccupés par les querelles que par la splendeur des pays qu'ils visitent. Il les compare à "une meute de loups".
b) dénonciation de certains aspects de la société du XVIe siècle
Dénonciation des monarchies : cf => Henri VIII => augmentation brutale des impôts au détriment de la population qui souffre.
Ex : L'utopie de More
Satire des bien-pensants (théologiens, philosophes…) avec l'Eloge de la Folie d'Erasme.
c) l'humanisme, un mouvement qui dénonce l'influence de l'Eglise
Le christianisme est une cause de la guerre des religions.
Agrippa d'Aubigné (protestant) dénonce dans les Tragiques les guerres de religions et évoque un drame intime : une mère forcée de manger son enfant à cause la misère : "ce sein qui t'a nourri sera ta sépulture".
Bonjour à vous, les derniers littéraire, je vous présente mon plan que je trouve personnellement bateau et hors sujet, j'ai vraiment peur d'avoir fait la pire dissertation de ma première… Je trouve le sujet objectivement intéressant mais il n'a rien avoir avec le corpus qui n'a lui même rien faire dans un sujet spécifique au L, subjectivement parlant.. A mon grand regret je n'ai pas pu étaler ma culture sur l'humanisme puisqu'elle est assez maigre je l'avoue, pensez vous cela grave?
I-Ouverture à l'autre
1-Un contexte bien précis: Renaissance… de l'Homme?
2-Une ouverture sur le monde
3-De nouvelles cultures à explorer
II-Interrogation sur l'autre
1-Des écrits anciens à redécouvrir
2-Remise en cause de la religion
3-La place de l'être humain sur terre
Qu'en dites vous? 😐
I-Ouverture à l'autre
1-Un contexte bien précis: Renaissance… de l'Homme?
2-Une ouverture sur le monde
3-De nouvelles cultures à explorer
II-Interrogation sur l'autre
1-Des écrits anciens à redécouvrir
2-Remise en cause de la religion
3-La place de l'être humain sur terre
Qu'en dites vous? 😐
Bonjour tout le monde,
Je suis désolée de vous forcer à lire un énième plan dont vous n'avez probablement rien à faire, mais j'ai vraiment l'impression d'avoir raté cette épreuve (coefficient 3 dommage), donc j'aimerais bien obtenir des avis là-dessus …
Intro : j'ai abordé l'aspect limité spatialement (Europe) et temporellement (XVIeme environ) de l'humanisme pour élargir à l'affranchissement de ces contraintes qui se fait dans l'ouverture et l'interrogation de l'autre.
I) L'ouverture à l'autre
A) Redécouverte de l'Antiquité (l'autre que constitue l'ancien)
(prise de constantinople, apprentissage des langues anciennes avec la lettre de gargantua à pantagruel, le collège de france, découverte de l'archéologie avec les antiquités de Rome)
B) Découverte du Nouveau Monde
(nécessité de trouver nouvelles routes des épices, christophe colomb, récits de voyage comme jean de léry blabla)
C) découvertes astronomiques
(l'humaniste plus seulement "citoyen du monde" mais aussi de l'univers, Galilée, giordano Bruno et son "Souper de cendres" qui s'est "affranchi des limites de la condition humaine")
II) La question de l'altérité aboutissant à un questionnement sur l'Homme
A) Le mythe du bon sauvage, las casas renverse le cliché colonisateur/colonisé, sujet qui perdurera (L'Ingénu de Voltaire à une autre période de foisonnement intellectuel), les européens comme inhumains … Aboutit à une nouvelle question : est-ce la civilisation en elle-même qui a fait perdre aux européens leur humanité ? (car XV eme = invention de l'artillerie)
B) D'où remise en cause des dogmes établis (Église blabla, Luther blabla, astronomie blabla…)
C) L'Education de l'Homme (rejet des méthodes coercitives, montaigne qui dresse première réflexion sur l'enfant en temps que tel, précurseur de Rousseau …)
Conclusion : ouverture sur les guerres de religion qui vont bouleverser cette confiance en l'Homme (les tragiques)
C'est la première fois que je fais un plan en deux grandes parties, je sais que c'est nul, mais sinon mon II faisait une sous-partie donc bon j'ai préféré regrouper II et III. Je crois que je n'ai rien oublié dans la restitution de mon plan (j'ai fait de mémoire parce que j'ai plus ou moins jeté mes brouillons pour me débarrasser de toute trace de cette épreuve ratée). J'ai vraiment l'impression d'avoir fait une disserte d'histoire mais bon. Mon plan ne me paraît pas très logique écrit ainsi mais ça avait un sens sur ma copie, avec les transitions et tout. Merci de me dire honnêtement ce que vous en pensez si vous avez le temps 🙂
Je suis désolée de vous forcer à lire un énième plan dont vous n'avez probablement rien à faire, mais j'ai vraiment l'impression d'avoir raté cette épreuve (coefficient 3 dommage), donc j'aimerais bien obtenir des avis là-dessus …
Intro : j'ai abordé l'aspect limité spatialement (Europe) et temporellement (XVIeme environ) de l'humanisme pour élargir à l'affranchissement de ces contraintes qui se fait dans l'ouverture et l'interrogation de l'autre.
I) L'ouverture à l'autre
A) Redécouverte de l'Antiquité (l'autre que constitue l'ancien)
(prise de constantinople, apprentissage des langues anciennes avec la lettre de gargantua à pantagruel, le collège de france, découverte de l'archéologie avec les antiquités de Rome)
B) Découverte du Nouveau Monde
(nécessité de trouver nouvelles routes des épices, christophe colomb, récits de voyage comme jean de léry blabla)
C) découvertes astronomiques
(l'humaniste plus seulement "citoyen du monde" mais aussi de l'univers, Galilée, giordano Bruno et son "Souper de cendres" qui s'est "affranchi des limites de la condition humaine")
II) La question de l'altérité aboutissant à un questionnement sur l'Homme
A) Le mythe du bon sauvage, las casas renverse le cliché colonisateur/colonisé, sujet qui perdurera (L'Ingénu de Voltaire à une autre période de foisonnement intellectuel), les européens comme inhumains … Aboutit à une nouvelle question : est-ce la civilisation en elle-même qui a fait perdre aux européens leur humanité ? (car XV eme = invention de l'artillerie)
B) D'où remise en cause des dogmes établis (Église blabla, Luther blabla, astronomie blabla…)
C) L'Education de l'Homme (rejet des méthodes coercitives, montaigne qui dresse première réflexion sur l'enfant en temps que tel, précurseur de Rousseau …)
Conclusion : ouverture sur les guerres de religion qui vont bouleverser cette confiance en l'Homme (les tragiques)
C'est la première fois que je fais un plan en deux grandes parties, je sais que c'est nul, mais sinon mon II faisait une sous-partie donc bon j'ai préféré regrouper II et III. Je crois que je n'ai rien oublié dans la restitution de mon plan (j'ai fait de mémoire parce que j'ai plus ou moins jeté mes brouillons pour me débarrasser de toute trace de cette épreuve ratée). J'ai vraiment l'impression d'avoir fait une disserte d'histoire mais bon. Mon plan ne me paraît pas très logique écrit ainsi mais ça avait un sens sur ma copie, avec les transitions et tout. Merci de me dire honnêtement ce que vous en pensez si vous avez le temps 🙂
Quelqu'un pour donner un avis sur mon plan page 2 ? :/
Paulineby, je suis totalement convaincu par ta première partie ! Mais en quoi l'ouverture vers l'espace permet-elle une ouverture vers l'autre ? Bref à part ça bon plan !
Paulineby, je suis totalement convaincu par ta première partie ! Mais en quoi l'ouverture vers l'espace permet-elle une ouverture vers l'autre ? Bref à part ça bon plan !
En voyant vos plans je me rends compte que je me suis bien trop focalisée sur la découverte du Nouveau Monde… Je n'ai parlé que de ce que la découverte des nouveaux peuples entraine dans la littérature humaniste…. Et où placer ce cher Lévi-Strauss quand le sujet précisait bien : "de l'humanisme, à la Renaissance" ?
Bonjour,
Je poste mon plan, histoire de voir si je suis trop hors sujet ou non… J'ai trouvé le sujet particulièrement difficile et fermé, je suis un peu dégoutée. J'espère que le fait d'avoir prit la dissertation nous avantagera 🙂
I. L'homme est en proie a une certaine curiosité une soif de connaissance, de savoir, qui le pousse a aller vers l'autre, vers l'inconnu
A. Les voyages ont permit la decouvertes de nouveaux mondes, nouveaux horizons.
Colomb qui decrit son vyage du bateau aux nouvelles terre, decouvertes des indiens et des tresors
B. Cet elargissement geographique a permit a l'homme d'accroitre ses connaissances sur le nouvel homme et ses richesses materielles ou spirituelles.
De lery qui remet en question l'autre. A travers son voyage parmis ces derniers il se rend compte qu'il a bcp à apprendre d'eux, que ce sont des êtres bons ect…
II. La decouverte de l'autre c'est la possibilité d'apprendre un peu plus sur les moeurs différentes ou au contraire d'enseigner ses principes.
a. Certains auteurs renouent avec le passé et font de leur coutume une source d'inspiration…
Avec erasme qui se base sur l'antiquité, sur platon notamment… il denonce le moyen age siecle de barbarie, ect…
b. Ou bien, grace a l'apaprition de l'imprimerie, l'auteur peut divulguer certains savoir, certains principes qui sont de l'ordre de l'humanisme
gargantua avec l'education, religion politique hygiene de vie! dans un langage drole pour parler au peuple.
III. l'ouverture sur l'autre et les interrogations sur ce dernier remettent en cause la société de l'époque
a. Grand nombre d'entre eux comdamneront les pratiques des colons
Montaigne dans ses essais il dénonce les pratiques des conquérants… trop barbares, cruelles… ect
La controverse de Valladolid qui opose deux pouvoirs > le clergé vs l'avocat des indiens : est ce que les indiens sont dotés d'une ame?????
b. Tendis que d'autres utiliseront des moyens tel que l'utopie pour atiser la curiosité sur lecture en idealisant un monde qui dénonce leur société et tout en évitant la censure
Thomas more > utopie, ou il idéalise un monde parfait, symétrique, ou l'ordre règne : denonce la politque, les colons ect… ou encore
Gargantua avec Abbaye de theleme, ou homme et femme vivent en harmonie : il se moque un peu de la religion (pas du tout sur d'ailleurs…)
Voilà! En revanche, je n'ai pas bcp d'oeuvres d'humanistes a ma connaissance, la prof a était brève sur ce sujet… dommage.
Merci, 🙂
Je poste mon plan, histoire de voir si je suis trop hors sujet ou non… J'ai trouvé le sujet particulièrement difficile et fermé, je suis un peu dégoutée. J'espère que le fait d'avoir prit la dissertation nous avantagera 🙂
I. L'homme est en proie a une certaine curiosité une soif de connaissance, de savoir, qui le pousse a aller vers l'autre, vers l'inconnu
A. Les voyages ont permit la decouvertes de nouveaux mondes, nouveaux horizons.
Colomb qui decrit son vyage du bateau aux nouvelles terre, decouvertes des indiens et des tresors
B. Cet elargissement geographique a permit a l'homme d'accroitre ses connaissances sur le nouvel homme et ses richesses materielles ou spirituelles.
De lery qui remet en question l'autre. A travers son voyage parmis ces derniers il se rend compte qu'il a bcp à apprendre d'eux, que ce sont des êtres bons ect…
II. La decouverte de l'autre c'est la possibilité d'apprendre un peu plus sur les moeurs différentes ou au contraire d'enseigner ses principes.
a. Certains auteurs renouent avec le passé et font de leur coutume une source d'inspiration…
Avec erasme qui se base sur l'antiquité, sur platon notamment… il denonce le moyen age siecle de barbarie, ect…
b. Ou bien, grace a l'apaprition de l'imprimerie, l'auteur peut divulguer certains savoir, certains principes qui sont de l'ordre de l'humanisme
gargantua avec l'education, religion politique hygiene de vie! dans un langage drole pour parler au peuple.
III. l'ouverture sur l'autre et les interrogations sur ce dernier remettent en cause la société de l'époque
a. Grand nombre d'entre eux comdamneront les pratiques des colons
Montaigne dans ses essais il dénonce les pratiques des conquérants… trop barbares, cruelles… ect
La controverse de Valladolid qui opose deux pouvoirs > le clergé vs l'avocat des indiens : est ce que les indiens sont dotés d'une ame?????
b. Tendis que d'autres utiliseront des moyens tel que l'utopie pour atiser la curiosité sur lecture en idealisant un monde qui dénonce leur société et tout en évitant la censure
Thomas more > utopie, ou il idéalise un monde parfait, symétrique, ou l'ordre règne : denonce la politque, les colons ect… ou encore
Gargantua avec Abbaye de theleme, ou homme et femme vivent en harmonie : il se moque un peu de la religion (pas du tout sur d'ailleurs…)
Voilà! En revanche, je n'ai pas bcp d'oeuvres d'humanistes a ma connaissance, la prof a était brève sur ce sujet… dommage.
Merci, 🙂
Bonsoir, bonsoir ,
Plus je lis des plans de dissert' plus je me rend compte que le mien est réducteur …
Pensez vous que mon plan puisse etre bien ?
I- Les caractéristiques d'ouverture d'esprit de l'Humanisme
a) la diffusion de la pensée
-les universités
- l'homme de l'humanisme doit "instruire et plaire "
-imprimerie : la lecture se démocratise
-l'Homme au centre de l'Univers
b)toujours aller plus loin
-les grandes découvertes ( voyageurs , médecine)
-le renouveau de l'art
c) L'homme et la religion
- comme l'homme se questionne sur soi il ne met plus Dieu au centre de l'Univers : réforme par Luther
- les limites de l'humanisme : la saint Barthélémy
II - L'impact de l'humanisme à travers les siècles
a) les lumières , une continuité de l'humanisme
- questionnement sur Dieu
-diffusion dans l'Europe , comme pour l'humanisme
- aller vers l'autre
b) l'humanisme , une idéologie toujours d'actualité
-connaitre l'autre fait qu'on a pas peur de lui ( peur dont certains en jouent )
-Erasmus le programme étuant dans la continuité d'Erasme
-Universalité de ce thème
En réponse a Joanne.bounin , je pense que Claude Lévi-Strauss était adapté dans le sujet car l'humanisme à une influance jusqu'à bien après le renaissance ( donc jusqu'à aujourd hui )
L'humanisme devient une façon de penser ..
Plus je lis des plans de dissert' plus je me rend compte que le mien est réducteur …
Pensez vous que mon plan puisse etre bien ?
I- Les caractéristiques d'ouverture d'esprit de l'Humanisme
a) la diffusion de la pensée
-les universités
- l'homme de l'humanisme doit "instruire et plaire "
-imprimerie : la lecture se démocratise
-l'Homme au centre de l'Univers
b)toujours aller plus loin
-les grandes découvertes ( voyageurs , médecine)
-le renouveau de l'art
c) L'homme et la religion
- comme l'homme se questionne sur soi il ne met plus Dieu au centre de l'Univers : réforme par Luther
- les limites de l'humanisme : la saint Barthélémy
II - L'impact de l'humanisme à travers les siècles
a) les lumières , une continuité de l'humanisme
- questionnement sur Dieu
-diffusion dans l'Europe , comme pour l'humanisme
- aller vers l'autre
b) l'humanisme , une idéologie toujours d'actualité
-connaitre l'autre fait qu'on a pas peur de lui ( peur dont certains en jouent )
-Erasmus le programme étuant dans la continuité d'Erasme
-Universalité de ce thème
En réponse a Joanne.bounin , je pense que Claude Lévi-Strauss était adapté dans le sujet car l'humanisme à une influance jusqu'à bien après le renaissance ( donc jusqu'à aujourd hui )
L'humanisme devient une façon de penser ..
Quand je vois vos supers plans, je commence à regretter la simplicité du mien, que je publie ici dans les grandes lignes vue l'heure
1- L'humanisme prône une ouverture à l'autre
a- dans sa pédagogie éducative fondée sur le dialogue
* essai de Montaigne sur l'instruction des enfants
* texte d'Erasme sur la civilité
* lettre de Gargantua à son fils Pantagruel
b- une ouverture nécessaire pour se rapprocher des peuples du Nouveau Monde
* textes du corpus
2-L'interrogation sur l'autre également présente
a-en ce qui concerne la définition de l'Homme
* controverse de Valladolid
* textes du corpus
b-Comment le peuple peut-il se laisser asservir par un tyran
*Discours de la servitude volontaire de la Boétie
c-L'homme et Dieu
*Luther et Calvin
3-L'Utopie, qui rassemble les deux termes de la problématique et les autres domaines humanistes concernés
a- l'utopie
* L'abbaye de Thélème
* L'Utopie de Moore
b-l'humanisme dans la peinture et la médecine
*L'Ecole d' Athènes de Raphaël et les tableaux de de Vinci
*Le voyage dans le corps de Pantagruel et les croquis de cadavres de de Vinci.
Vous pensez que ça tient la route?? :S
Joanne.Bounin, je ne pense pas que Lévi Strauss était concerné vu la présence du mot "Renaissance" dans le sujet.
Clarouche: j'ai comme l'impression que tu t'es éloignée un peu du sujet: il ne fallait parler ici que de l'humanisme au XVIè siècle et non celui de "plus tard" que j'ai moi mentionné dans mon ouverture…
1- L'humanisme prône une ouverture à l'autre
a- dans sa pédagogie éducative fondée sur le dialogue
* essai de Montaigne sur l'instruction des enfants
* texte d'Erasme sur la civilité
* lettre de Gargantua à son fils Pantagruel
b- une ouverture nécessaire pour se rapprocher des peuples du Nouveau Monde
* textes du corpus
2-L'interrogation sur l'autre également présente
a-en ce qui concerne la définition de l'Homme
* controverse de Valladolid
* textes du corpus
b-Comment le peuple peut-il se laisser asservir par un tyran
*Discours de la servitude volontaire de la Boétie
c-L'homme et Dieu
*Luther et Calvin
3-L'Utopie, qui rassemble les deux termes de la problématique et les autres domaines humanistes concernés
a- l'utopie
* L'abbaye de Thélème
* L'Utopie de Moore
b-l'humanisme dans la peinture et la médecine
*L'Ecole d' Athènes de Raphaël et les tableaux de de Vinci
*Le voyage dans le corps de Pantagruel et les croquis de cadavres de de Vinci.
Vous pensez que ça tient la route?? :S
Joanne.Bounin, je ne pense pas que Lévi Strauss était concerné vu la présence du mot "Renaissance" dans le sujet.
Clarouche: j'ai comme l'impression que tu t'es éloignée un peu du sujet: il ne fallait parler ici que de l'humanisme au XVIè siècle et non celui de "plus tard" que j'ai moi mentionné dans mon ouverture…
donc , message final : tu n'a pas trop parlée de la religion .
c'était un sujet très vaste quand meme
c'était un sujet très vaste quand meme
En ouverture, j'ai appliqué la même question aux "humanistes" plus récents tels Sartre ou Voltaire. J'ai mis ce que je pense de ton plan dans mon message édité précédent 😉
ashlyn a écrit :En ouverture, j'ai appliqué la même question aux "humanistes" plus récents tels Sartre ou Voltaire. J'ai mis ce que je pense de ton plan dans mon message édité précédent 😉Oui , excuse moi j'avais pas lue la fin de ton message 😜
Bonjour,
J'ai aussi trouvé ce sujet spécial. Pour ma part, j'ai insisté sur cette idée de l'Autre. Que/qui représente-t-il vraiment ?
J'ai repris la problématique du sujet, à laquelle, pour étendre ma réflexion, j'ai ajouté "Comment cet autre permet-il un réquisitoire contre la société de l'époque ?".
I - Redécouverte du monde
A - Chute de Constantinople et diffusion des écrits anciens
• Platon, Aristote etc. deviennent des modèles à travers leurs textes. Ex : Mythe de la caverne, La Poétique…
• L'ouverture vers les Anciens est source de progrès. Ex : poètes de la Pléiade ayant reçu une éducation humaniste, qui font l'éloge de celle-ci (et blâme de la scolastique). Ils veulent mettre la langue fr. au même niveau que les langues latine et grecque. Ex : Défense et illustration de la langue française, Du Bellay.
B - Les Grandes Découvertes
• Ouverture sur l'Autre qu'est l'Homme indien.
• Les carnets de voyages témoignent de cette ouverture. Ex : Les carnets de La Pérouse. Ces carnets inspireront des auteurs, notamment pour l'élaboration du mythe du bon sauvage, que nous évoquerons plus tard (Essais de Montaigne, ainsi que Jean de Léry).
C - La fulgurante avancée des sciences et de la médecine
• Libérés du carcan de la religion, certains procèdent à la dissection, commencement de l'expérimentation. Ex : dessins anatomiques de Vinci, expériences de Rabelais (le "torche-cul", la tête coupée d'Epistémon…) dans son Tiers-Livre, ainsi que son éloge de la médecine dans la Lettre de Gargantua à Pantagruel.
• L'Homme lui-même est un autre : transition avec la deuxième partie.
II - L'Homme au coeur de tout; l'introspection moderne
A - L'Homme raisonne par lui-même, il se redécouvre
• Découverte de l'Autre qu'est l'Homme à travers la littérature.
• Montaigne, dans ses Essais, a fondé l'introspection moderne. Il n'avait en effet, "d'autre projet que de se peindre lui-même".
• Rabelais, dans le prologue de Gargantua, invite le lecteur à atteindre la "substantifique moelle" du texte; quand on pense par soi-même, que l'on fouille dans un texte, on fouille en soi-même, on se redécouvre.
B - L'intertextualité, les relations entre humanistes
• L'imprimerie, de Gutenberg, permet la circulation des textes dans toute l'Europe.
• Le chef de file des humanistes est Erasme.
• Les auteurs se font des références mutuelles dans leur texte. Le cheminement de la pensée humaniste se fait par l'accumulation d'idées, venues de partout. Ex : Lettre de Gargantua à Pantagruel, signée d'Utopie, hommage à T. More.
• L'ouverture à son congénère est propre à l'humanisme. Citation de l'énoncée parfaitement explicitée.
C - "Parce que c'était lui, parce que c'était moi"
• Citation de Montaigne à propos de son amitié avec La Boétie.
• Amitié fondamentale dans l'oeuvre de Montaigne, sans laquelle elle n'aurait peut-être pas vu le jour.
• Formidable exemple du besoin de l'autre, de l'importance de l'ouverture à l'autre.
III - L'Autre et l'Ailleurs comme réquisitoire contre l'ethnocentrisme européen et l'archaïsme de la société
A - Le mythe du bon sauvage
• Plaidoyer pour l'état de nature, peinture d'une vie parfaite (on note la reprise du mythe de l'Âge d'Or, emprunté aux Anciens), qui se fait aussi réquisitoire contre l'ethnocentrisme européen.
• Léry, Montaigne, dans leurs textes argumentatifs (voir corpus), élaborent les bases du mythe du bon sauvage.
B - L'Ailleurs, échappatoire à la réalité et exutoire des humanistes
• Utopia, T. More. Il y dénonce les inégalités de la société anglaise, et en même temps se réfugie de celle-ci.
• Les Grandes Découvertes font aussi partie de cet Ailleurs.
• Au final, Autre et Ailleurs sont indissociables.
C - La postérité de l'oeuvre humaniste
• Mythe du bon sauvage élaboré par Montaigne et Léry. Repris au 18ème par Rousseau, dans son Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes, puis par nos contemporains, tels que Lévi-Strauss dans Tristes Tropiques, ou au cinéma, dans l'Enfant Sauvage de Truffaut.
• Utopia pose les bases du socialisme à travers le rejet de la propriété privée. Idée reprise par les théoriciens Marx et Engels.
Conclusion bateau, qui reprend les grands thèmes, et ouverture bidon qui dit que l'humanisme est entré dans la postérité car on utilise toujours ce terme quand on soulève les problèmes de la condition humaine.
Vous pensez quoi de cette vision ?
J'ai aussi trouvé ce sujet spécial. Pour ma part, j'ai insisté sur cette idée de l'Autre. Que/qui représente-t-il vraiment ?
J'ai repris la problématique du sujet, à laquelle, pour étendre ma réflexion, j'ai ajouté "Comment cet autre permet-il un réquisitoire contre la société de l'époque ?".
I - Redécouverte du monde
A - Chute de Constantinople et diffusion des écrits anciens
• Platon, Aristote etc. deviennent des modèles à travers leurs textes. Ex : Mythe de la caverne, La Poétique…
• L'ouverture vers les Anciens est source de progrès. Ex : poètes de la Pléiade ayant reçu une éducation humaniste, qui font l'éloge de celle-ci (et blâme de la scolastique). Ils veulent mettre la langue fr. au même niveau que les langues latine et grecque. Ex : Défense et illustration de la langue française, Du Bellay.
B - Les Grandes Découvertes
• Ouverture sur l'Autre qu'est l'Homme indien.
• Les carnets de voyages témoignent de cette ouverture. Ex : Les carnets de La Pérouse. Ces carnets inspireront des auteurs, notamment pour l'élaboration du mythe du bon sauvage, que nous évoquerons plus tard (Essais de Montaigne, ainsi que Jean de Léry).
C - La fulgurante avancée des sciences et de la médecine
• Libérés du carcan de la religion, certains procèdent à la dissection, commencement de l'expérimentation. Ex : dessins anatomiques de Vinci, expériences de Rabelais (le "torche-cul", la tête coupée d'Epistémon…) dans son Tiers-Livre, ainsi que son éloge de la médecine dans la Lettre de Gargantua à Pantagruel.
• L'Homme lui-même est un autre : transition avec la deuxième partie.
II - L'Homme au coeur de tout; l'introspection moderne
A - L'Homme raisonne par lui-même, il se redécouvre
• Découverte de l'Autre qu'est l'Homme à travers la littérature.
• Montaigne, dans ses Essais, a fondé l'introspection moderne. Il n'avait en effet, "d'autre projet que de se peindre lui-même".
• Rabelais, dans le prologue de Gargantua, invite le lecteur à atteindre la "substantifique moelle" du texte; quand on pense par soi-même, que l'on fouille dans un texte, on fouille en soi-même, on se redécouvre.
B - L'intertextualité, les relations entre humanistes
• L'imprimerie, de Gutenberg, permet la circulation des textes dans toute l'Europe.
• Le chef de file des humanistes est Erasme.
• Les auteurs se font des références mutuelles dans leur texte. Le cheminement de la pensée humaniste se fait par l'accumulation d'idées, venues de partout. Ex : Lettre de Gargantua à Pantagruel, signée d'Utopie, hommage à T. More.
• L'ouverture à son congénère est propre à l'humanisme. Citation de l'énoncée parfaitement explicitée.
C - "Parce que c'était lui, parce que c'était moi"
• Citation de Montaigne à propos de son amitié avec La Boétie.
• Amitié fondamentale dans l'oeuvre de Montaigne, sans laquelle elle n'aurait peut-être pas vu le jour.
• Formidable exemple du besoin de l'autre, de l'importance de l'ouverture à l'autre.
III - L'Autre et l'Ailleurs comme réquisitoire contre l'ethnocentrisme européen et l'archaïsme de la société
A - Le mythe du bon sauvage
• Plaidoyer pour l'état de nature, peinture d'une vie parfaite (on note la reprise du mythe de l'Âge d'Or, emprunté aux Anciens), qui se fait aussi réquisitoire contre l'ethnocentrisme européen.
• Léry, Montaigne, dans leurs textes argumentatifs (voir corpus), élaborent les bases du mythe du bon sauvage.
B - L'Ailleurs, échappatoire à la réalité et exutoire des humanistes
• Utopia, T. More. Il y dénonce les inégalités de la société anglaise, et en même temps se réfugie de celle-ci.
• Les Grandes Découvertes font aussi partie de cet Ailleurs.
• Au final, Autre et Ailleurs sont indissociables.
C - La postérité de l'oeuvre humaniste
• Mythe du bon sauvage élaboré par Montaigne et Léry. Repris au 18ème par Rousseau, dans son Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes, puis par nos contemporains, tels que Lévi-Strauss dans Tristes Tropiques, ou au cinéma, dans l'Enfant Sauvage de Truffaut.
• Utopia pose les bases du socialisme à travers le rejet de la propriété privée. Idée reprise par les théoriciens Marx et Engels.
Conclusion bateau, qui reprend les grands thèmes, et ouverture bidon qui dit que l'humanisme est entré dans la postérité car on utilise toujours ce terme quand on soulève les problèmes de la condition humaine.
Vous pensez quoi de cette vision ?