Bonjour à vous tous,
En tant que Chinoise, je fais mes études de maîtrise sur Jean Giono en Chine et je voudrais poursuivre mes études dotorales sur ce grand écrivain provençal à l'Université de Provence afin de comprendre son affection rattachée à son pays natal.
Pourriez-vous me donner quelques conseils pour continuer mes recherches en France? La bibliographie des études sur Giono, les noms d'experts qui ont fait ses études sur Giono, les sites utiles … n'importe quoi.
J'ai déjà rédigé un projet de recherche sur lui. Je sais que ce projet ne sera pas de bonne quantité à vos yeux, mais je vais faire mes efforts pour le perfectionner.
Au-dessous, c'est mon projet. Pourriez-vous m'aider à le corriger dans le domaine de sa structure, grammaire, vocabulaire…. ? Je voudrais que je puisse faire mes études de Giono comme les étudiants français un jour^^
PROJET DE RECHERCHE
Le XXe siècle est le nôtre ; en plein devenir, il nous entraîne vers des horizons iconnus. Dans le monde inconnu, tout a été détruit par les deux guerres mondiaux, même les dieux ont été morts. Nous nous sentons épouvantables et perplexes devant les hautes technologies qui ont crée les bombes atomiques et qui pourrait reétablir un nouveau monde. Pour décrire l’ambiguïté intérieure, jamais on n’avait fait une telle consommation de mots en –isme et vu naître autant d’écoles avec leurs manifestes et leurs revues souvent éphémères : le formalisme, l’existentialisme, le structuralisme, le poststructuralisme… Dans ce contexte, face à ceux qui cherchent à peindre la réalité de notre temps, un « nouveau Giono » qui est plus ironique et plus incisif, fait son retour.
Après la guerre de 1939, Jean Giono, l’idéaliste, vient de vivre une expérience traumatisante. L’ancien combattant de 1914-1918, qui avait été écoeuré par la barbaire de la première guerre mondiale, avait voulu, malgré la montée des fascismes, rester résolument pacifiste. Il est certain qu’au lecteur non prévenu, le Giono des romans parus depuis la Libération paraît très différent du Giono d’avant-guerre. On sent nettement qu’il y a un « deuxième Giono ». On se trouve justifié s’il distigue une « seconde manière » et même, entre l’auteur du Serpent d’Etoiles et celui du Moulin de Pologne, une coupure telle qu’il lui semble avoir affaire à un autre écrivain. Mais il est certain aussi que la constance de Giono dans sa manière de vivre et dans le bonheur qu’il en tire, ne peut coexister avec un changement radical de la forme autant que du fond.
La constance et le chagement de Giono nous indiquent en effet une orentation qui ouvrent une nouvelle possibilité et founissent des instruments particuliers pour mieux analyser ses oeuvres. D’abord, quant au thème constant des oeuvres de Giono, c’est la recherche : la recherche visible et invisible, conduites par les personnages, le narrateur ou l’auteur lui-même, qui composent une « grande temporalité » où se trouve l’humanisme gionien remontant à la Renaissance. Et ces idées humanistes de Giono montrent d’une absolue compassion et une infaillible préoccupation sur l’avenir des gens. C’est la première dimension du Gionisme. De plus, la nature et la famille sont également les deux éléments permanents qui construisent un monde imaginaire de Giono. D’après lui, la relation entre les héros gioniens et leur famille, le lien entre les hommes et la nature, ceux qui se développent vers le monde intérieur caché profond à son coeur, représentent la deuxième dimension humaniste où on pourra découvrir l’origine de sa sollicitude envres les hommes. Si l’on suit l’évolution des pensées de Giono, on peut trouver la troisième dimension sprituelle gionienne : un changement subit de style après la prison de 1944. Pedndant cette période, Giono, il donne vie à des personnages dans un monde très réel avec une vision balzacienne ou stendhalienne qui nous conduit dans un univers plus vaste où la liberté comme un roi sans divertissement domine son pays illimité. Traversant tous les ouvrages de Giono, la liberté qui était le noyau des Lumières, se métamorphose en un héros solitude et étrange, espérant trouver la sortie de son destin donné. Aujourd’hui, face à la l’industrialisation pleine de fossilisation, le gionisme obtient un nouveau sens de guider notre âme agitée vers une utopie ouverte, pluraliste et harmonieuse. Ainsi, on doit ajourer le temps pour mieux analyser des idées libres de Giono dans une espace à quatre-dimensions.
En un mot, les étudier ensemble permettrait de nous attacher principalement aux idées respectives de l’écrivain, d’examiner les interactions entre ses œuvres et d’en dégager le réel poids et la valeur sous-jacente. C’est pourquoi je voudrais choisir l’humanisme dans les oeuvres de Jean Giono comme le point de départ de ma future recherche.
Ce champ de recherche n’est pas totalement vierge. D’abord, à ma connaissance, il existe déjà, sur le style et la philosophie de Jean Giono, un certain nombre de travaux sur lesquels je souhaite fonder mes propres analyses. Concernat l’analyse stylistique du romancier, je compte prioritairment prendre appui sur les deux recueils d’articles(Giono : l’humeur belle, publication de l’Université de Provence, 1992 et Giono, Beau, Fixe, publication de l’Université de Provence, 2001 ) rédigés par Jacques Chabot qui est professeur émérite à l’Université d’Aix-en-Provence, spécialisé dans la littérature française du XIXe siècle et du XXe siècle, expert des études de Jean Giono. S’agissant du gionisme, mes sources critiques devraient être au premier chef les travaux de Christine Rannaud (Giono philosophe), Philippe Mottet (La mètis de Giono), Jean-Yves Laurichesse (Giono et Stendhal, chemins de lecture et de création) et de Jean-Francoi Durand ( Les métamorphoses de l’artiste, l’esthétique de Jean Giono : De naissance de l’Odyssée à l’Iris de Suse).
Mon travail s’inscrira dans le prolongement de ces recherches. Il abordera simultanément le style et le système pholosophique de Giono et je mets l’accent, à partir des ses oeuvres, sur l’évolution littéraire et spirituelle de Giono. Dans ce domaine, je prendrai particulièremtn en considértion les actes des Colloques sur Jean Giono de 1984 à 1995 (Jean Giono : imaginaire et écriture, Actes du Colloque de Talloires, 4, 5, 6, juin 1984 ; Les Styles de Giono, Actes du Colloque International Jean Giono Aix-en-Provence, 7-10 juin 1989 ; Giono l’enchenteur, Actes du Colloque international de Paris, 2, 3, et 4 octobre 1995 ; Le Hussard sur le Toit de Jean Giono, Actes du Colloque d’Arras des 16 et 17 novembre 1995) et les critiques littéraires sur ses ouvrages (Jean Giono, violence et création, Collection critiques littéraires, Harmattan, 2003). Il faut en effet souliger que beaucoup de gens ont étudié Jean Giono et ses romans en France, mais peu de gens, semble-t-il, ont essayé de définir la modernité de l’humanisme gionien dans un monde industrialisé dominé par la technologie sophistiquée.
Nourrie des recherches précédentes, je viserai à étudier les enjeux esthétiques et spirituels de l’humanisme chez Giono. Premièrement, sur le plan esthétique, on voit chez lui une vision lyrique de la littérature et de l’art venue de l’amour de la nature, de la vie tranquille à Manosque. En même temps, dans leurs créations concrètes, le style prodigieux et varié suivant le temps qui passe nous propose de traiter un univers fictif gionien avec les moyens de l’analyse littéraire : liguistique, rhétorique, stylistique, narratologie, poétique… Il me paraît souhaitable que mes efforts au maximum vers une configuration un peu moins floue du « style Giono » à travers l’analyse de ses oeuvres différentes. Donc, quels sont les styles différents de Jean Giono ? Comment ont-ils convergé vers un style chez Giono ? Quelle sont les marques de la modernité littéraire dans son écriture, par exemple, sur le plan de la sensibilité de l’auteur, de la tournure de l’imagination, et de l’usage du symbole ?
Deuxièment, sur le plan spirituel, je voudrais étudier à travers les textes, le processus de création littéraire, son rapport au Régime de Vichy, surtout sa compréhension et son expression de la valeur naturelle à la crise de la civilisation occidentale et pourquoi y a-t-il une discordance des esprits du romancier ? Qu’est-ce qui aboutit à la divergence essentielle de l’ancien Giono au nouveau Giono ? Qu’est-ce que le chantement reprsésente dans la littérature française du XXe siècle ?
Il est vrai que, parlant Jean Giono, on ne pourrait pas négliger un artiste français du XXe siècle aux multiples talents, Lucien Jacques, un ami assez important dans la carrière artistique de Giono. A son aide généreuse, Giono, un jeun employé de banque à Manosque, commence à publier une série de poèmes (Accompagné de la flûte). Il fait l’apparition de Jean Giono dans le monde littéraire. Et c'est le début d'une longue amitié avec l'écrivain manosquin. Lucien Jacques sera avec Giono, dès 1936, le pivot du grand rendez-vous des intellectuels, des pacifistes et aficionados de l'œuvre de l'écrivain de Manosque : Les Rencontres du Contadour. Les deux amis qui ont connu les horreurs de tranchée des deux conflits mondiaux, les deux antimilitaristes, s’entretiennent une correspondance sur la littérature, l’art, le film et la musique pendant une trentaine d’années. Ainsi, il est possible que je mette en relation un peu la création artistique de Giono avec Lucien, dans un certain sens, une résonance intéressante.
Une telle recherche compliquée exigera une érudition à laquelle j’aspire depuis toujours. Ma bibliographie contiendra donc non seulement le corpus d’étude, les textes cités ou étudiés en partie, les outils bibliographiques mais aussi et surtout les théories et les critiques littéraires, rhétoriques, esthétiques, sémiologiques, éthiques, herméneutiques et le darwinisme social. Quant au corpus proprement dit, il inclura principalement Giono : l’humeur belle ; Giono, Beau, Fixe ; Giono philosophe et éventuellement rapprochera les autres romans ou essais de ce grand écrivain.
- Fin de projet -
Merci de vos aides!
En tant que Chinoise, je fais mes études de maîtrise sur Jean Giono en Chine et je voudrais poursuivre mes études dotorales sur ce grand écrivain provençal à l'Université de Provence afin de comprendre son affection rattachée à son pays natal.
Pourriez-vous me donner quelques conseils pour continuer mes recherches en France? La bibliographie des études sur Giono, les noms d'experts qui ont fait ses études sur Giono, les sites utiles … n'importe quoi.
J'ai déjà rédigé un projet de recherche sur lui. Je sais que ce projet ne sera pas de bonne quantité à vos yeux, mais je vais faire mes efforts pour le perfectionner.
Au-dessous, c'est mon projet. Pourriez-vous m'aider à le corriger dans le domaine de sa structure, grammaire, vocabulaire…. ? Je voudrais que je puisse faire mes études de Giono comme les étudiants français un jour^^
PROJET DE RECHERCHE
Le XXe siècle est le nôtre ; en plein devenir, il nous entraîne vers des horizons iconnus. Dans le monde inconnu, tout a été détruit par les deux guerres mondiaux, même les dieux ont été morts. Nous nous sentons épouvantables et perplexes devant les hautes technologies qui ont crée les bombes atomiques et qui pourrait reétablir un nouveau monde. Pour décrire l’ambiguïté intérieure, jamais on n’avait fait une telle consommation de mots en –isme et vu naître autant d’écoles avec leurs manifestes et leurs revues souvent éphémères : le formalisme, l’existentialisme, le structuralisme, le poststructuralisme… Dans ce contexte, face à ceux qui cherchent à peindre la réalité de notre temps, un « nouveau Giono » qui est plus ironique et plus incisif, fait son retour.
Après la guerre de 1939, Jean Giono, l’idéaliste, vient de vivre une expérience traumatisante. L’ancien combattant de 1914-1918, qui avait été écoeuré par la barbaire de la première guerre mondiale, avait voulu, malgré la montée des fascismes, rester résolument pacifiste. Il est certain qu’au lecteur non prévenu, le Giono des romans parus depuis la Libération paraît très différent du Giono d’avant-guerre. On sent nettement qu’il y a un « deuxième Giono ». On se trouve justifié s’il distigue une « seconde manière » et même, entre l’auteur du Serpent d’Etoiles et celui du Moulin de Pologne, une coupure telle qu’il lui semble avoir affaire à un autre écrivain. Mais il est certain aussi que la constance de Giono dans sa manière de vivre et dans le bonheur qu’il en tire, ne peut coexister avec un changement radical de la forme autant que du fond.
La constance et le chagement de Giono nous indiquent en effet une orentation qui ouvrent une nouvelle possibilité et founissent des instruments particuliers pour mieux analyser ses oeuvres. D’abord, quant au thème constant des oeuvres de Giono, c’est la recherche : la recherche visible et invisible, conduites par les personnages, le narrateur ou l’auteur lui-même, qui composent une « grande temporalité » où se trouve l’humanisme gionien remontant à la Renaissance. Et ces idées humanistes de Giono montrent d’une absolue compassion et une infaillible préoccupation sur l’avenir des gens. C’est la première dimension du Gionisme. De plus, la nature et la famille sont également les deux éléments permanents qui construisent un monde imaginaire de Giono. D’après lui, la relation entre les héros gioniens et leur famille, le lien entre les hommes et la nature, ceux qui se développent vers le monde intérieur caché profond à son coeur, représentent la deuxième dimension humaniste où on pourra découvrir l’origine de sa sollicitude envres les hommes. Si l’on suit l’évolution des pensées de Giono, on peut trouver la troisième dimension sprituelle gionienne : un changement subit de style après la prison de 1944. Pedndant cette période, Giono, il donne vie à des personnages dans un monde très réel avec une vision balzacienne ou stendhalienne qui nous conduit dans un univers plus vaste où la liberté comme un roi sans divertissement domine son pays illimité. Traversant tous les ouvrages de Giono, la liberté qui était le noyau des Lumières, se métamorphose en un héros solitude et étrange, espérant trouver la sortie de son destin donné. Aujourd’hui, face à la l’industrialisation pleine de fossilisation, le gionisme obtient un nouveau sens de guider notre âme agitée vers une utopie ouverte, pluraliste et harmonieuse. Ainsi, on doit ajourer le temps pour mieux analyser des idées libres de Giono dans une espace à quatre-dimensions.
En un mot, les étudier ensemble permettrait de nous attacher principalement aux idées respectives de l’écrivain, d’examiner les interactions entre ses œuvres et d’en dégager le réel poids et la valeur sous-jacente. C’est pourquoi je voudrais choisir l’humanisme dans les oeuvres de Jean Giono comme le point de départ de ma future recherche.
Ce champ de recherche n’est pas totalement vierge. D’abord, à ma connaissance, il existe déjà, sur le style et la philosophie de Jean Giono, un certain nombre de travaux sur lesquels je souhaite fonder mes propres analyses. Concernat l’analyse stylistique du romancier, je compte prioritairment prendre appui sur les deux recueils d’articles(Giono : l’humeur belle, publication de l’Université de Provence, 1992 et Giono, Beau, Fixe, publication de l’Université de Provence, 2001 ) rédigés par Jacques Chabot qui est professeur émérite à l’Université d’Aix-en-Provence, spécialisé dans la littérature française du XIXe siècle et du XXe siècle, expert des études de Jean Giono. S’agissant du gionisme, mes sources critiques devraient être au premier chef les travaux de Christine Rannaud (Giono philosophe), Philippe Mottet (La mètis de Giono), Jean-Yves Laurichesse (Giono et Stendhal, chemins de lecture et de création) et de Jean-Francoi Durand ( Les métamorphoses de l’artiste, l’esthétique de Jean Giono : De naissance de l’Odyssée à l’Iris de Suse).
Mon travail s’inscrira dans le prolongement de ces recherches. Il abordera simultanément le style et le système pholosophique de Giono et je mets l’accent, à partir des ses oeuvres, sur l’évolution littéraire et spirituelle de Giono. Dans ce domaine, je prendrai particulièremtn en considértion les actes des Colloques sur Jean Giono de 1984 à 1995 (Jean Giono : imaginaire et écriture, Actes du Colloque de Talloires, 4, 5, 6, juin 1984 ; Les Styles de Giono, Actes du Colloque International Jean Giono Aix-en-Provence, 7-10 juin 1989 ; Giono l’enchenteur, Actes du Colloque international de Paris, 2, 3, et 4 octobre 1995 ; Le Hussard sur le Toit de Jean Giono, Actes du Colloque d’Arras des 16 et 17 novembre 1995) et les critiques littéraires sur ses ouvrages (Jean Giono, violence et création, Collection critiques littéraires, Harmattan, 2003). Il faut en effet souliger que beaucoup de gens ont étudié Jean Giono et ses romans en France, mais peu de gens, semble-t-il, ont essayé de définir la modernité de l’humanisme gionien dans un monde industrialisé dominé par la technologie sophistiquée.
Nourrie des recherches précédentes, je viserai à étudier les enjeux esthétiques et spirituels de l’humanisme chez Giono. Premièrement, sur le plan esthétique, on voit chez lui une vision lyrique de la littérature et de l’art venue de l’amour de la nature, de la vie tranquille à Manosque. En même temps, dans leurs créations concrètes, le style prodigieux et varié suivant le temps qui passe nous propose de traiter un univers fictif gionien avec les moyens de l’analyse littéraire : liguistique, rhétorique, stylistique, narratologie, poétique… Il me paraît souhaitable que mes efforts au maximum vers une configuration un peu moins floue du « style Giono » à travers l’analyse de ses oeuvres différentes. Donc, quels sont les styles différents de Jean Giono ? Comment ont-ils convergé vers un style chez Giono ? Quelle sont les marques de la modernité littéraire dans son écriture, par exemple, sur le plan de la sensibilité de l’auteur, de la tournure de l’imagination, et de l’usage du symbole ?
Deuxièment, sur le plan spirituel, je voudrais étudier à travers les textes, le processus de création littéraire, son rapport au Régime de Vichy, surtout sa compréhension et son expression de la valeur naturelle à la crise de la civilisation occidentale et pourquoi y a-t-il une discordance des esprits du romancier ? Qu’est-ce qui aboutit à la divergence essentielle de l’ancien Giono au nouveau Giono ? Qu’est-ce que le chantement reprsésente dans la littérature française du XXe siècle ?
Il est vrai que, parlant Jean Giono, on ne pourrait pas négliger un artiste français du XXe siècle aux multiples talents, Lucien Jacques, un ami assez important dans la carrière artistique de Giono. A son aide généreuse, Giono, un jeun employé de banque à Manosque, commence à publier une série de poèmes (Accompagné de la flûte). Il fait l’apparition de Jean Giono dans le monde littéraire. Et c'est le début d'une longue amitié avec l'écrivain manosquin. Lucien Jacques sera avec Giono, dès 1936, le pivot du grand rendez-vous des intellectuels, des pacifistes et aficionados de l'œuvre de l'écrivain de Manosque : Les Rencontres du Contadour. Les deux amis qui ont connu les horreurs de tranchée des deux conflits mondiaux, les deux antimilitaristes, s’entretiennent une correspondance sur la littérature, l’art, le film et la musique pendant une trentaine d’années. Ainsi, il est possible que je mette en relation un peu la création artistique de Giono avec Lucien, dans un certain sens, une résonance intéressante.
Une telle recherche compliquée exigera une érudition à laquelle j’aspire depuis toujours. Ma bibliographie contiendra donc non seulement le corpus d’étude, les textes cités ou étudiés en partie, les outils bibliographiques mais aussi et surtout les théories et les critiques littéraires, rhétoriques, esthétiques, sémiologiques, éthiques, herméneutiques et le darwinisme social. Quant au corpus proprement dit, il inclura principalement Giono : l’humeur belle ; Giono, Beau, Fixe ; Giono philosophe et éventuellement rapprochera les autres romans ou essais de ce grand écrivain.
- Fin de projet -
Merci de vos aides!