Bonjour tout le monde ! Je poste pour la première fois mais je suis le site depuis un petit moment, donc je vais me présenter en quelques mots : je suis étudiant en 3e année de Lettres Modernes à l'université Lille III, et j'envisage de commencer un mastère l'année prochaine.

Malheureusement, et bien que je soutenais le mouvement, les grèves m'ont privé de deux mois de cours, c'est-à-dire 2/3 de mon année, et je suis un peu dépassé face aux devoirs. Je dois rendre un commentaire linéaire sur le chapitre XXXVIII du Quart-Livre, mais comme nous n'avons pas pu explorer l'oeuvre et l'auteur en profondeur, il est assez difficile pour moi de dégager quelques problématiques sans craindre la mauvaise interprétation ou le hors-sujet. J'aimerais donc vous soumettre mes idées sur la segmentation et l'approche envisagée et vous demander votre avis.

Chapitre XXXVIII : Comment Andouilles ne sont à mespriser entre les humains

Vous truphez icy Beuveurs & ne croyez que ainsi soit en verité comme ie vous raconte. Ie ne sçaurois que vo' en faire. Croyez le si voulez: si ne voulez, allez y veoir. Mais ie sçay bien ce que ie veidz. Ce feut en l'isle Farouche. Ie la vous nomme. Et vous reduisez à memoire la force des Geants antiques, les quelz entreprindrent le hault mons Pelion imposer sur Ossé, & l'umbrageux Olympe avecques Ossé envelopper, pour combattre les dieux, & du ciel les deniger. Ce n'estoit force vulgaire ne mediocre. Iceulx toutesfoys n'estoient que Andouilles pour la moitié du corps, ou Serpens que ie ne mente. //

Le serpens qui tua Eve, estoit andouillicque, ce nonobstant est de luy escript, qu'il estoit fin & cauteleux sus tous aultres animans. Aussi sont Andouilles. Encores maintient on en certaines Academies que ce tentateur estoit l'andouille nommée Ithyphalle, en laquelle feut iadis transformé le bon messer Priapus grand tentateur des femmes par les paradis en Grec, ce sont Iardins en François. //

Les Souisses peuple maintenant hardy & belliqueux, que sçavons nous si iadis estoient Saulcisses: ie n'en vouldroys pas mettre le doigt on feu. Les Himantopodes peuple en Aethiopie bien insigne sont Andouilles scelon la description de Pline, non autre chose. //

Si ces discours ne satisfont à l'incredulité de vos seigneuries, presentement (i'entends après boyre) visitez Lusignan, Partenay, Vovant, Mervant, & Ponzauges en Poictou. Là trouverrez tesmoings vieulx de renom & de la bonne forge, les quelz vous iureront sus le braz sainct Rigomé, que Mellusine leur première fondatrice avoit corps foeminin iusques aux boursavitz, & que le reste en bas estoit andouille serpentine, ou bien serpent andouillicque. Elle toutesfoys avoit alleure braves & guallantes: les quelles encore auiourd'huy sont imitées par les Bretons balaldins dansans leurs trioriz fredonnizez. //

Quelle feut la cause pourquoy Erichthonius premier inventa les coches, Lectières, & charriotz? C'estoit parce que Vulcan l'avoit engendré avecques iambes de Andouilles: pour lesquelles cacher mieulx aima aller en lectière que à cheval. Car encores de son temps ne estoient Andouilles en reputation. La nymphe Scythicque Ora avoit pareillement le corps my party en femme & en Andouille. Elle toutesfoys tant sembla belle à Iuppiter, qu'il coucha avecques elle & en eut un beau filz nommé Colaxes. Cessez pourtant icy plus vous trupher, & croyez qu'il n'est rien si vray que l'Evangile.

Voici le découpage du chapitre que je propose. Mon étude s'orienterait sur la façon dont Rabelais utilise les différentes mythologies pour désacraliser la scène du péché originel et railler la religion chrétienne : le bas corporel, le symbole phallique du serpent, le carnavalesque par la dégradation de l'image sacrée du divin.

Je ne peux envisager ma première partie que comme une introduction, je ne trouve pas de thème porteur... La deuxième partie aborderait le traitement trivial du péché originel ; la troisième partie, les preuves pseudo-scientifiques que le narrateur apporte pour étayer sa thèse (dans le genre de l'Histoire naturelle de Pline) ; la quatrième s'attacherait en quelque sorte à la "mythologie littéraire" ; la cinquième et dernière serait la démonstration de la problématique : la religion chrétienne ridiculisée dans ses superstitions et ses mythes fabuleux.


Voilà, j'aimerais donc d'une part avoir votre avis sur les idées que je propose, savoir s'il y a des pistes que j'aurais pu oublier (ce qui est plus que probable) et aussi s'il est possible de trouver une traduction sur le net de Rabelais en français contemporain, afin d'éviter les malentendus. Je vous remercie d'avance.