Bonjour Benjamin,

(Mes critiques visent la forme et non le fond : Je trouve principalement que ce devoir est insuffisamment illustré d'exemples précis, il reste théorique. De plus il me semble comporter des redites.)

« Le théâtre est un des arts les plus anciens » dit Eugène Ionesco dans Notes et Contre-notes. Le théâtre consiste à fabriquer (redondance avec créer), à reproduire, à rapporter ou à créer des représentations de l’homme En effet, le théâtre est un moyen, un outil, permettant de dévoiler l’homme sous ses multiples et diverses faces. Mais, qu’entendons-nous par multiples et diverses faces ? L’art a ce pouvoir, cette puissance, cette acuité, cette magie d’explorer l’essence humaine ; A savoir son histoire, son présent, son devenir. Le théâtre est « un point d’optique », (c'est-à-dire) qu’il est un art de la vision, une « tekné » à partir (de laquelle) la vérité de l’art, le génie recompose la nature. L’art théâtral est la  projection des comportements et des mœurs de l’homme. Cet art de voir, propre au théâtre, est dans cette capacité de l’homme d’être lui-même acteur et spectateur de son être. Le théâtre serait ainsi le miroir, la réfraction de la métaphysique ambiguë de l’homme . L’on pourrait dire qu’art et théâtre forment ainsi une unité, un passage de Janus (expression à revoir même si l'allusion au dieu des portes est bienvenue) entre d’une part, l’exploration de l’intimité humaine, et d’autre part, son illumination sur la scène. Dès lors, quels sont les rapports qu’entretiennent l’art et le théâtre ? Comment peut-on définir le théâtre ? Existe-il un ou des théâtres ? Quels sont les intentions du théâtre ? Quel est sa fonction ?Autant d’interrogations qui méritent d’être éclairées. En cela, le théâtre n’est-il pas l’un des arts de la représentation de la nature humaine ? . (la technique de l'introduction n'est pas bien maîtrisée d'autant plus qu'elle révèle hors de propos des idées clés du devoir)
I-La fonction du théâtre :point d’optique
a)Pourquoi est-il la mise en scène de la société ?
Le théâtre est l’art de la « mimésis », (c'est-à-dire) l’art d’imiter la nature humaine. Véritable scène du monde ou plateau du moi, le théâtre est un spectacle vivant (où) se meuvent des corps vivants dans un décor, (corps) qui sont entourés de lumières, de sons, d’objets, de spectateurs et d’espace. Le théâtre est alors une pleine reproduction de la vie sociale de l’homme. En effet, imprégnant les caractéristiques propres à une époque, le théâtre ne fait que montrer ce qui existe déjà ou ce qui a existé sous des traits plus ou moins grossis, plus ou moins affûtés , plus ou moins disloqués. Cette liberté créatrice de l’art théâtral provoque une redécouverte de l’homme, (c'est-à-dire) le visage de cet être que l’on n’ a pas vu, ou du moins que l’on avait aperçu sans y prêter la moindre attention. Comme dirait Sartre dans un théâtre de situation, « le théâtre est un art social qui produit des faits collectifs » ; il est alors le projecteur de l’être qu’il fige pendant la durée du spectacle. Mais, l’homme étant « un animal social »selon Aristote, il est aussi ,celui qui dépeint avant tout l’être face à son monde, l’être face à l’histoire, l’être face à sa vie ; en quelque sorte l’être face à lui-même. Le théâtre par le biais de l’art « ressuscite », comme dirait Hugo dans la préface de Cromwell, l’histoire humaine. De plus, Le théâtre est à l’image du monde, puisque non seulement il se caractérise par différents genres théâtraux, mais aussi car l’espace scénique est singulier selon les pays où il existe des représentations :Il est donc fondé sur le mode de l’universalité puisque selon Ionesco dans notes et contre-notes , « au théâtre, lorsque, déchu, Richard II est prisonnier dans sa cellule, abandonné, ce n’est pas Richard II que j’y vois, mais tous les rois déchus ,mais aussi nos croyances, nos valeurs, nos vérités désacralisées, corrompues, usées, les civilisations qui s’effondrent le destin ».Ainsi, nous voyons bien que le théâtre nous renvoie notre image, et qu’il est une prise de conscience de (notre ?) histoire, orientée au delà de l’histoire vers la vérité la plus profonde. Sous la magie tutélaire de l’art ,le théâtre fait apparaître un « tout », sur une seule et même scène ,la scène humaine.
b) (Quels) sont les différents genres théâtraux principaux susceptibles de représenter l’homme ?
Peut-on parl(er) du théâtre ou des théâtres ? Le théâtre est plutôt l’idée générale abstraite dans laquelle on range tous les différents genres théâtraux. Ces genres représentent la société  et l’homme selon des caractéristiques propres et particulières : C’est le fameux « point d’optique » du théâtre ; qui à l’origine (le théâtre)  vient du grec « théatron » signifiant «  les gradins, l’endroit ou l’on voit ». Cependant les genres théâtraux ont tendance à vouloir soit accentuer grossièrement un des caractères de l’être humain, soit au contraire (à) l’inscrire dans une ambivalence comme c’est le cas pour le drame. Les principaux sont la tragédie, la comédie et le drame. Dans la tragédie qu’Aristote définit comme « l’imitation d’une action de caractère élevé et complète, faite par des personnes en action et non au moyen d’un récit, et qui, suscitant pitié et crainte, opère la purgation (catharsis) propre à de pareilles émotions ».Les personnages sont de rangs nobles (rois ,reines, personnages mythologiques) qui subissent le « fatum »,c'est-à-dire qu’ils sont écrasés par le poids et la faiblesse qu’ils (éprouvent ou subissent) face à une fatalité souvent sanglante. Dans la comédie, l’on a davantage affaire à des personnages de conditions sociales moyennes ( esclaves, valets, commerçants, bourgeois) qui à coup d’imbroglio, d’étonnement, de stupidité suscitent le rire afin de mieux masquer la critique virulente qui s’y cache en toile de fond. Le drame du latin « dramatus » qui signifie action a cette volonté d’être entre la tragédie et la comédie ou comme dirait Hugo dans la préface de Cromwell : « le drame est un miroir où se réfléchit la nature. Mais si ce miroir est un miroir ordinaire, une surface plane et unie, il ne renverra des objets qu’une image terne et sans relief, fidèle, mais décolorée ; on sait que la couleur et la lumière perdent à la réflexion simple ». Ainsi le drame est une concentration de lumière, qui n’embellit aucune couleur de cette dernière, mais qui la restitue telle qu’elle. Dès lors, nous voyons bien l’idée de « point d’optique » que représente(nt) le théâtre. Certes, le théâtre est la mise en scène de l’homme, mais (celle-là) montre des êtres différents selon les règles propres à son genre théâtral. Cependant ce que l’on peut ajouter c’est que selon les auteurs, l’approche théâtrale est totalement différente : Brecht pratique ce qu’on l’appelle l’effet de distanciation, Ionesco exagère le grotesque, l’invraisemblance afin d’y montrer l’absurdité du monde, Sartre prônait l’existentialisme. Ainsi, un jeu sur les mots, les actions , les décors ;les lumières et l’espace scénique servaient à montrer une figure, une face propre de l’homme. Il y a donc, en principe, la mise en place, dès l’orée de la pièce, d’un espace imaginaire, d’un cadre spatial qui renvoie immédiatement  à un monde, à un univers poétique dont les parties concernées par la pièce doivent rendre compte, d’une manière ou d’une autre. Dépendant de la rédaction du texte, cette espace est contraint par les limites et les coutumes propres à sa représentation. Comme dira Sartre dans un théâtre de situation « on n’imaginera pas de la même manière Rome ou Thèbes ,ou un paysage pastoral, selon qu’on  aura comme contraintes le théâtre du XVII(e siècle) ou le lieu théâtral du XXIeme ».Dès lors, l’on comprend mieux l’origine du terme théâtre qui vient du grec « théatron » signifiant «  les gradins, l’endroit ou l’on voit ».
II- Dimension esthétique du théâtre
a)    architecture théâtrale( décors, espaces ,hémicycle, jeux de lumière)
Le théâtre est déjà (de) par(t) son architecture un phénomène artistique et historique. « Sous la baguette magique de l’art » , le théâtre est (de) par(t) sa physionomie un lieu proprement artistique. L’ensemble du bâtiment grec était formé d’un hémicycle : Construit sur le modèle des auberges, le théâtre élisabéthain est une construction en rond et en bois (« wooden O » dit Shakespeare), la scène et les places assises sont protégées par un toit, tandis que le parterre est à ciel ouvert ; Les théâtres du Siècle d'or espagnol, appelés « corrales de comedias », ressemblent aux théâtres élisabéthains, (de) par leur construction, leur organisation et leur disposition scénique ; Dans la structure « à l'italienne », la salle et la scène se répondent, séparées par le rideau d'avant-scène et le cadre de scène ; Et quan(t) à la scène du théâtre japonais appelé no, elle fonctionne grâce à un effet de miroir et (à) une large ouverture sur la scène. Pourquoi avons(-)nous décrit les lieux scéniques ?Quelle(s) importance(s) ont-ils dans le « point d’optique » théâtral ? Sans ce lieu, point de théâtre, sans ce lieu, point de représentation, sans ce lieu, point de diversifications du théâtre. Ainsi même l’espace et l’environnement théâtral ont un rôle majeur dans l approche théâtral(e).
Les décors ont aussi leur importance puisqu'il(s) suggère(nt) un certain environnement, un certain univers que le metteur en scène, l’auteur, les comédiens et le dramaturge ont voulu instaurer. Les jeux sur l’ombre et la lumière, l’odeur du théâtre permettent également de donner au théâtre une dimension artistique et une vision de l’homme particulière. En effet ,dans certains théâtres on utilisait même du parfum pour égayer les sens des spectateurs. Mais nous devrions également parler des costumes qui sont représentatifs d’une époque particulière .Ainsi, tout « ce (paratexte) »,ce contour propre au théâtre montre bien que le théâtre est un art qui regroupe des arts. La rhétorique , qui est l’art du langage est aussi propre au théâtre Cette éloquence imprimé(e), ce parler, cette gestuelle exubérante, ces danses et parfois même cette musique sont une preuve que le théâtre est le regroupement de tous les arts. Comme dirait Christian Biet et Christophe Triau ,dans Qu'est-ce que le théâtre ?: « Le théâtre est ainsi comme le lieu de la perspective centrale ,qui redisposerait tout en ordre et selon les critères de la perspective commune, mais comme celui de la déformation anamorphique et du jeu des points de vue multiples, propre à la scène et à la fiction…/le théâtre offrirait alors la possibilité d’avoir un point de vue sur le point de vue ,et même des points de vue ….(à) la double articulation du discours théâtral répond alors, d’une part , le dialogue complexe entre la fiction et différents groupes de spectateurs spatialement définis, ainsi que celui des groupes de spectateurs entre eux à partir de la fiction… ».Ainsi même la position du spectateur est déjà un point d’optique, un regard différent selon la position qu’il occupe par rapport à la scène.
III-les limites du théâtre
Hugo s'exprimait ainsi : « Le théâtre n'est pas le pays du réel il y a des arbres en carton, des palais de toiles, un ciel de haillons, des diamants de verre, du rouge sur la joue, du soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai il y a des corps humain sur la scène, des cœurs d'humain sur la scène, dans la salle , dans les coulisses » L'action, composante essentielle de l'intrigue théâtrale, fait partie de cette réalité. les classiques avaient compris qu'il ne fallait surtout pas montrer directement l'action (règle de bienséance) surtout parce que sa représentation ne peut jamais donner l'illusion de la réalité et donc que le propos Dramaturgique en sortait forcément affaibli. Le théâtre est par définition un monde de convention

n y parle de représentation ,c’est à dire d’imitation du monde réel. Si cependant le théâtre n'est pas la réalité, il cherche avec ses moyens propres à rendre compte d'une certaine vérité de la vie. Il veut faire croire non à la réalité, mais à la vraisemblance, voire à la vérité (forcément symbolique) de l'action humaine représentée sur scène. C’est le cas b des règles dites des trois unités, mais aussi à la fécondité et aux limites (quand même) de leur dépassement dans le drame romantique C’est en ce sens un choix entre une esthétique de la concentration pour les premières ou de la richesse de la vie ,mais aussi de la dilution de la tension pour le second... De plus, Les acteurs parlent plutôt qu'ils n'agissent, c'est la parole qui crée l'illusion théâtrale plus que la représentation souvent puérile des meurtres ou des combats. ·Mais, Le théâtre est un choix, c'est un regard symbolique, bien différent d'un appareil photographique ou d'une caméra. .En ce sens, le grand théâtre cherche à échapper aux contingences pour atteindre à l'universalité. C'est  alors un lieu magique de rencontre entre un dramaturge servi par des acteurs et un public. Il cherche pour cela· Il cherche des équivalents artistiques à la réalité de la vie : peinture, stylisation et éclairage pour les décors, appel à la danse, au chant (dans l'opéra), la gestuelle théâtrale se rapproche de la chorégraphie, la parole théâtrale se rapproche de la poésie (particulièrement chez Racine) en tout cas elle est beaucoup plus travaillée que la parole ordinaire. En cela, Le théâtre n'est pas une reproduction fidèle, une photographie de la vie, mais une image réinterprétée qui rend la complexité de la vie compréhensible aux spectateurs en essayant de leur révéler son sens caché. Il doit être une invitation à dépasser les supports de la représentation pour solliciter l'adhésion et la foi du public. C'est un jeu intellectuel : le spectateur est convié à sortir de ses certitudes rationnelles pour entrer pleinement dans un monde symbolique.  (C'est forcément bon puisque je reconnais ma prose, il faudrait quand même vérifier que ces idées illustrent toutes les limites du théâtre. Pour moi il s'agirait plutôt d'une grammaire théâtrale)
Ionesco dans notes et contre-notes disait « Qu’y a t-il donc à reprocher aux auteurs dramatiques, aux pièces de théâtre ?Leurs ficelles, disais-je, c’est à dire leurs procédés trop évidents. Le théâtre peut paraître un genre littéraire inférieur, un genre mineur. Il fait toujours un peu gros. C’est un art à effets, sans doute. Il ne peut s’en dispenser et c’est ce qu’on lui reproche »Selon Ionesco le théâtre entraîne l’alourdissement des choses, leur manque de raffinement. Ce dernier n’est pas le langage des idées. Trop réducteur, trop simplificateur le théâtre n’est pas destiné à la parole. Ce caractère rudimentaire, cette manière d’exprimer (s)es conceptions sur la vie , sur le monde est toujours beaucoup trop simpliste et grossière. Le théâtre serait le lieu de l’exagération aussi bien dans l’éloquence que dans les gestuelles. Ce qui pose alors un souci d’objectivité, de vérité au théâtre. Selon Ionesco dans notes et contre- notes : « Si donc la valeur du théâtre était dans le grossissement des effets, il fallait les grossir davantage encore, les souligner ,les accentuer au maximum. Pousser le théâtre au-delà de cette zone intermédiaire qui n’est ni théâtre, ni littérature, c’est le restituer à son cadre propre, à ses limites naturelles ».Le théâtre serait alors le lieu de l’exagération , et donc il sera une transformation de la vérité sur le monde, l’histoire,  la vie et l’homme sans grossir, sans caricaturer les effets. En cela, le théâtre est bien le lieu de l’illusion , mais une illusion qui se veut grossière pour mieux représenter et exposer le réel.
En somme, comme dirait Brecht dans son Petit organon pour le théâtre: « Tous les arts contribuent au plus grand de tous les arts, l’art de vivre » ,et c’est bien dans cette perspective que l’art théâtral s’inscrit, à savoir dans la manière de juger et d’observer l’homme afin de déterminer ,au mieux , les couleurs de son existence.

(la conclusion ne reprend pas la synthèse du devoir) Je te conseille donc d'aller voir la fiche méthodologique sur la dissertation.

Je n’arrive pas bien à cerner les contours de la méthodologie. Pouvez-vous m’aider à mieux formuler ou alors à mieux étayer mon propos. Je dois la rendre demain, et je vous avoue que les partiels approchants, je suis affolé par la foule de travaux que je dois rendre. Puis-je avoir un coup de pouce ? Merci.

Bonjour Benjamin,

Je comprends que tu sois surchargé de travail et pressé par le temps. J'accepte de t'aider bien que cet apport dépasse nettement la vocation de ce forum.

D'abord une leçon sur la technique de la dissertation, là où tu as le plus péché :

L'introduction dans la dissertation

Il n'y a pas d'introduction passe-partout.
Cependant il faut connaître quelques règles.
Une introduction doit être assez courte : 10 à 15 lignes pour un devoir de 5 ou 6 pages.
Il faut d'abord considérer que le sujet proposé est inconnu du lecteur, d'où il faut éviter une entrée en matière trop abrupte.
Une introduction est composé de trois moments :
-- situation du sujet,
-- énoncé du sujet en expliquant brièvement le problème posé,
-- annonce du plan du devoir.
1 - la première étape : la situation du sujet
-- on amène le lecteur au sujet par analogie : à l'aide d'une idée voisine un peu plus générale ou d'un fait très connu ayant eu un grand retentissement. Éviter à ce sujet les introductions trop générales du type : « depuis qu'il y a des hommes et qu'ils pensent ».
-- par contraste : à l'aide d'une idée ou d'une opinion directement opposée. Cette construction permet de valoriser le sujet.
-- en situant le texte quand on sait d'où il est tiré, quand on connaît le contexte.
-- déterminer une cause importante.
On peut aussi se ramener à trois types de sujets :
-- La pensée à examiner est absolument incontestable, on ne peut que la justifier par des exemples. On recourt alors à une opposition et à une interrogation combinées.
-- La pensée est exagérée ou fausse. Il faudra alors chercher à expliquer pourquoi son auteur a eu recours au paradoxe et réfuter la thèse.
Il est couramment admis que...
Seul X. pense autrement
On se demande ce qui lui a inspiré cette maxime et quelle part de vérité elle peut contenir.
-- La pensée oppose le pour le contre. Il est difficile de trancher. On penche d'un côté. On commence par l'autre, on termine par le parti qu'on préfère (il sera plus développé). Schéma de l'introduction :
Sur tel point les penseurs sont divisés
Beaucoup pensent ainsi
X. écrit au contraire
Faut-il croire que... ou plutôt que...
2 - énoncé du sujet
La citation doit être reproduite si elle est courte, dans ses éléments essentiels si elle est longue. On inclut alors quelques expressions clés. Elle doit être expliquée, c'est-à-dire qu'on doit reformuler la question posée, le problème envisagé sans pour autant donner la solution ce qui serait le comble de la maladresse. On doit alors aussi préciser dans quel sens on prend le où les mots-clés du sujet. Si la définition demande un développement assez long, il faut le passer dans le corps du devoir.
3 - l'annonce du plan
Là aussi il faut indiquer les intentions sans donner la solution.
Deux formules:
-- une suite de questions,
-- une succession de phrases avec « tout d'abord... », « ensuite... », « enfin... ». On peut aussi utiliser une seule phrase avec des propositions introduites par
« S'il est vrai que » (…), « il est aussi vrai que » (…), « et bien plus » (…).
« Certes » (…), « mais » ou « néanmoins... » ou « cependant... » (…), « et qui plus est » (…)
Thèse antithèse dépassement ou synthèse
Après ce qui vient d'être dit, on se rend compte que l'introduction doit être rédigée à la fin du devoir afin d'introduire véritablement, malgré le paradoxe, au devoir tel qu'il a été rédigé.

Là encore, je n'ai agi que sur la forme.

Situation :

« Le théâtre est un des arts les plus anciens » dit Eugène Ionesco dans Notes et Contre-notes. Le théâtre consiste à reproduire, à rapporter ou à créer des représentations de l'homme En effet, le théâtre est un moyen, un outil, permettant de dévoiler l'homme sous ses multiples et diverses faces. Mais, qu'entendons-nous par multiples et diverses faces ? L'art a ce pouvoir, cette puissance, cette acuité, cette magie d'explorer l'essence humaine.

Citation du sujet :
Hugo ne s'exprimait pas autrement dans la préface de Cromwell(1827). " Le théâtre est un point d’optique :Tout ce qui existe dans le monde, dans l’histoire, dans la vie, dans l’homme ;tout doit et peut s’y réfléchir, mais sous la baguette magique de l’art »
Problématique : (de moi, vérifie cependant qu'elle est en accord avec ton argumentation)
Hugo veut-il signifier par là que le théâtre serait une sorte de miroir de la réalité éclatée, kaléidoscopique de la nature humaine, une sorte de chef d'orchestre qui unifie la partition de la vie dans une conduite artistique ? Or justement l'art est choix, comment alors concilier cette exhaustivité et cette multiplicité de l'existence avec l'univers conventionnel étroit de la scène ?
Annonce du plan :
S'il est vrai que le théâtre est un point d'optique, (un miroir, une lunette), il convient aussi d'examiner quelles perspectives esthétiques peut apporter l'art de la création scénique malgré les limites intrinsèques de l'entreprise.

A replacer dans une des parties, puisqu'il s'agit d'une explication de la citation, mais à combiner car il me semble que ces idées ont été exposées ailleurs :

Le théâtre est « un point d'optique », c'est-à-dire qu'il est un art de la vision, une « tekné » à partir (de laquelle) la vérité de l'art, le génie recompose la nature. L'art théâtral est la  projection des comportements et des mœurs de l'homme. Cet art de voir, propre au théâtre, est dans cette capacité de l'homme d'être lui-même acteur et spectateur de son être. Le théâtre serait ainsi le miroir, la réfraction de la métaphysique ambiguë de l'homme . L'on pourrait dire qu'art et théâtre forment ainsi une unité, un passage de Janus (expression à revoir même si l'allusion au dieu des portes est bienvenue) entre d'une part, l'exploration de l'intimité humaine, et d'autre part, son illumination sur la scène. Dès lors, quels sont les rapports qu'entretiennent l'art et le théâtre ? Comment peut-on définir le théâtre ? Existe-il un ou des théâtres ? Quels sont les intentions du théâtre ? Quel est sa fonction ?Autant d'interrogations qui méritent d'être éclairées. En cela, le théâtre n'est-il pas l'un des arts de la représentation de la nature humaine ?

Conclusion :
Il te faut synthétiser ton argumentation en deux ou trois phrases.
Puis terminer par ton élargissement :

En somme, comme dirait Brecht dans son Petit organon pour le théâtre: « Tous les arts contribuent au plus grand de tous les arts, l'art de vivre » ,et c'est bien dans cette perspective que l'art théâtral s'inscrit, à savoir dans la manière de juger et d'observer l'homme afin de déterminer ,au mieux , les couleurs de son existence.

Hormis cela, mon travail est-il pertinent ?
Es-tu professeur ?

Voilà, je viens de peaufiner mon travail. Dites-moi ce que vous en pensez. Merci vraiment pour l'aide.


Sujet :

Question : Dans la préface de Cromwell(1827) ;Victor Hugo écrit :le théâtre est un point d’optique :Tout ce qui existe dans le monde, dans l’histoire, dans la vie, dans l’homme ;tout doit et peut s’y réfléchir, mais sous la baguette magique de l’art »Vous commenterez et discuterez ces propos


« Le théâtre est un des arts les plus anciens » dit Eugène Ionesco dans Notes et Contre-notes. Le théâtre consiste à reproduire, à rapporter ou à créer des représentations de l'homme En effet, il est un moyen, un outil, permettant de dévoiler l'homme sous ses multiples et diverses faces. Mais, qu'entendons-nous par multiples et diverses faces ? L'art a ce pouvoir, cette puissance, cette acuité, cette magie d'explorer l'essence humaine. Hugo ne s'exprimait pas autrement dans La préface de Cromwell(1827). « Le théâtre est un point d’optique :Tout ce qui existe dans le monde, dans l’histoire, dans la vie, dans l’homme ;tout doit et peut s’y réfléchir, mais sous la baguette magique de l’art » Hugo veut-il signifier par là que le théâtre serait une sorte de miroir de la réalité éclatée, kaléidoscopique de la nature humaine, une sorte de chef d'orchestre qui unifie la partition de la vie dans une conduite artistique ? Or justement l'art est choix, comment alors concilier cette exhaustivité et cette multiplicité de l'existence avec l'univers conventionnel étroit de la scène ?: S'il est vrai que le théâtre est un point d'optique, (un miroir, une lunette), il convient aussi d'examiner quelles perspectives esthétiques peut apporter l'art de la création scénique, malgré les limites intrinsèques de l'entreprise.



I-La fonction du théâtre


a)


Le théâtre est « un point d'optique », c'est-à-dire qu'il est un art de la vision, une « tekné » à partir de laquelle la vérité de l'art, le génie recompose la nature. L'art théâtral est la  projection des comportements et des mœurs de l'homme. Cet art de voir, propre au théâtre, est dans cette capacité de l'homme d'être lui-même acteur et spectateur de son être. Le théâtre serait ainsi le miroir, la réfraction de la métaphysique ambiguë de l'homme . L'on pourrait dire qu'art et théâtre forment ainsi une unité, un « passage de Janus »,entre d'une part, l'exploration de l'intimité humaine, et d'autre part, son illumination sur la scène.. Véritable scène du monde ou plateau du moi, il est un spectacle vivant où se meuvent des corps vivants dans un décor, qui sont entourés de lumières, de sons, d’objets, de spectateurs et d’espace. Le théâtre est alors une pleine reproduction de la vie sociale de l’homme. En effet, imprégnant les caractéristiques propres à une époque, il ne fait que montrer ce qui existe déjà ou ce qui a existé sous des traits plus ou moins grossis, plus ou moins affûtés , plus ou moins disloqués. Cette liberté créatrice de l’art théâtral provoque une redécouverte de l’homme, c'est-à-dire le visage de cet être que l’on n’ a pas vu, ou du moins que l’on avait aperçu sans y prêter la moindre attention. Comme dirait Sartre dans Un théâtre de situation, « le théâtre est un art social qui produit des faits collectifs » ; il est alors le projecteur de l’être qu’il fige pendant la durée du spectacle. Mais, l’homme étant « un animal social »selon Aristote, il est aussi ,celui qui dépeint avant tout l’être face à son monde, l’être face à l’histoire, l’être face à sa vie ; en quelque sorte l’être face à lui-même. Le théâtre par le biais de l’art « ressuscite », comme dirait Hugo dans La préface de Cromwell, l’histoire humaine. De plus, il est à l’image du monde, puisque non seulement il se caractérise par différents genres théâtraux, mais aussi car l’espace scénique est singulier selon les pays où il existe des représentations :Il est donc fondé sur le mode de l’universalité, puisque selon Ionesco dans Notes et contre-notes , « au théâtre, lorsque, déchu, Richard II est prisonnier dans sa cellule, abandonné, ce n’est pas Richard II que j’y vois, mais tous les rois déchus ,mais aussi nos croyances, nos valeurs, nos vérités désacralisées, corrompues, usées, les civilisations qui s’effondrent le destin ».Ainsi, nous voyons bien que le théâtre nous renvoie notre image, et qu’il est une prise de conscience de l’histoire, orientée au delà de l’histoire vers la vérité la plus profonde. Sous la magie tutélaire de l’art ,le théâtre fait apparaître un « tout », sur une seule et même scène ,la scène humaine.

b)

Peut-on parler du théâtre ou des théâtres ? Le théâtre est plutôt l’idée générale abstraite dans laquelle on range tous les différents genres théâtraux. Ces genres représentent la société  et l’homme selon des caractéristiques propres et particulières : C’est le fameux « point d’optique » du théâtre ; qui à l’origine (le théâtre)  vient du grec « théatron » signifiant «  les gradins, l’endroit ou l’on voit ». Cependant les genres théâtraux ont tendance à vouloir soit accentuer grossièrement un des caractères de l’être humain, soit au contraire à l’inscrire dans une ambivalence comme c’est le cas pour le drame. Les principaux sont la tragédie, la comédie et le drame. Dans la tragédie qu’Aristote définit dans l’ouvrage Poétique comme «l’imitation d’une action de caractère élevé et complète, faite par des personnes en action et non au moyen d’un récit, et qui, suscitant pitié et crainte, opère la purgation (catharsis) propre à de pareilles émotions ».Les personnages sont de rangs nobles (rois ,reines, personnages mythologiques) qui subissent le « fatum », qui sont écrasés par le poids et la faiblesse, qui éprouvent ou subissent une fatalité souvent sanglante. Dans la comédie, l’on a davantage affaire à des personnages de conditions sociales moyennes ( esclaves, valets, commerçants, bourgeois) qui à coup d’imbroglio, d’étonnement, de stupidité suscitent le rire afin de mieux masquer la critique virulente qui s’y cache en toile de fond. Le drame du latin « dramatus » qui signifie action a cette volonté d’être entre la tragédie et la comédie ou comme dirait Hugo dans La Préface de Cromwell : « le drame est un miroir où se réfléchit la nature. Mais si ce miroir est un miroir ordinaire, une surface plane et unie, il ne renverra des objets qu’une image terne et sans relief, fidèle, mais décolorée ; on sait que la couleur et la lumière perdent à la réflexion simple ». Ainsi le drame est une concentration de lumière, qui n’embellit aucune couleur de cette dernière, mais qui la restitue telle qu’elle. Dès lors, nous voyons bien l’idée de « point d’optique » que représentent le théâtre. Certes, le théâtre est la mise en scène de l’homme, mais montre des êtres différents selon les règles propres à son genre théâtral. Ce que l’on peut ajouter c’est que selon les auteurs, l’approche théâtrale est totalement différente : Brecht pratique ce qu’on l’appelle l’effet de distanciation, Ionesco exagère le grotesque, l’invraisemblance afin d’y montrer l’absurdité du monde, Sartre prônait l’existentialisme. Ainsi, un jeu sur les mots, les actions , les décors ;les lumières et l’espace scénique servait à montrer une figure, une face propre de l’homme. Il y a donc, en principe, la mise en place, dès l’orée de la pièce, d’un espace imaginaire, d’un cadre spatial qui renvoie immédiatement  à un monde, à un univers poétique dont les parties concernées par la pièce doivent rendre compte, d’une manière ou d’une autre. Dépendant de la rédaction du texte, cet espace est contraint par les limites et les coutumes propres à sa représentation. Comme dira Sartre dans Un théâtre de situation « on n’imaginera pas de la même manière Rome ou Thèbes ,ou un paysage pastoral, selon qu’on  aura comme contraintes le théâtre du XVII ème ou le lieu théâtral du XXI ème siècle».Dès lors, l’on comprend mieux l’origine du terme théâtre qui vient du grec « théatron » signifiant «  les gradins, l’endroit ou l’on voit ».


II- Dimension esthétique du théâtre

a)


Il est déjà par son architecture un phénomène artistique et historique. « Sous la baguette magique de l’art » , le théâtre est  par sa physionomie un lieu proprement artistique. L’ensemble du bâtiment grec était formé d’un hémicycle : Construit sur le modèle des auberges, le théâtre élisabéthain est une construction en rond et en bois (« wooden O » dit Shakespeare), la scène et les places assises sont protégées par un toit, tandis que le parterre est à ciel ouvert ; Les théâtres du Siècle d'or espagnol, appelés « corrales de comedias », ressemblent aux théâtres élisabéthains, par leur construction, leur organisation et leur disposition scénique ; Dans la structure « à l'italienne », la salle et la scène se répondent, séparées par le rideau d'avant-scène et le cadre de scène ; Et quant à la scène du théâtre japonais appelé no, elle fonctionne grâce à un effet de miroir et à une large ouverture sur la scène. Pourquoi avons-nous décrit les lieux scéniques ?Quelles importances ont-ils dans le « point d’optique » théâtral ? Sans ce lieu, ,point de représentation, sans ce lieu, point de diversifications. Ainsi ,même l’espace et l’environnement théâtral ont un rôle majeur dans l approche théâtrale.


Les décors ont aussi leur importance puisqu'ils suggèrent un certain environnement, un certain univers que le metteur en scène, l’auteur, les comédiens et le dramaturge ont voulu instaurer. Les jeux sur l’ombre et la lumière, l’odeur du théâtre permettent également de donner au théâtre une dimension artistique et une vision de l’homme particulière. En effet ,dans certains théâtres on utilisait même du parfum pour égayer les sens des spectateurs. Mais nous devrions également parler des costumes qui sont représentatifs d’une époque particulière .Ainsi ce contour propre au théâtre montre bien que le théâtre est un art qui regroupe des arts. La rhétorique , qui est l’art du langage est aussi propre à l’environnement du théâtre. Cette éloquence imprimée, ce parler, cette gestuelle exubérante, ces danses et parfois même cette musique sont une preuve que le théâtre est le regroupement de tous les arts. Comme dirait Christian Biet et Christophe Triau ,dans Qu'est-ce que le théâtre ?: « Le théâtre est ainsi comme le lieu de la perspective centrale ,qui redisposerait tout en ordre et selon les critères de la perspective commune, mais comme celui de la déformation anamorphique et du jeu des points de vue multiples, propre à la scène et à la fiction…/le théâtre offrirait alors la possibilité d’avoir un point de vue sur le point de vue ,et même des points de vue ….à la double articulation du discours théâtral répond alors, d’une part , le dialogue complexe entre la fiction et différents groupes de spectateurs spatialement définis, ainsi que celui des groupes de spectateurs entre eux à partir de la fiction… ».Ainsi même la position du spectateur est déjà un point d’optique, un regard différent selon la position qu’il occupe par rapport à la scène.


III-les limites du théâtre


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Hugo s'exprimait ainsi : « Le théâtre n'est pas le pays du réel il y a des arbres en carton, des palais de toiles, un ciel de haillons, des diamants de verre, du rouge sur la joue, du soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai il y a des corps humain sur la scène, des cœurs d'humain sur la scène, dans la salle , dans les coulisses » L'action, composante essentielle de l'intrigue théâtrale, fait partie de cette réalité. les classiques avaient compris qu'il ne fallait surtout pas montrer directement l'action (règle de bienséance) surtout parce que sa représentation ne peut jamais donner l'illusion de la réalité et donc que le propos Dramaturgique en sortait forcément affaibli. Le théâtre est par définition un monde de convention :On y parle de représentation ,c’est à dire d’imitation du monde réel. Si cependant le théâtre n'est pas la réalité, il cherche avec ses moyens propres à rendre compte d'une certaine vérité de la vie. Il veut faire croire non à la réalité, mais à la vraisemblance, voire à la vérité (forcément symbolique) de l'action humaine représentée sur scène. C’est le cas des règles dites des trois unités, mais aussi à la fécondité et aux limites de leur dépassement dans le drame romantique. C’est en ce sens un choix entre une esthétique de la concentration pour les premières ou de la richesse de la vie ,mais aussi de la dilution de la tension pour le second. De plus, Les acteurs parlent plutôt qu'ils n'agissent, c'est la parole qui crée l'illusion théâtrale plus que la représentation souvent puérile des meurtres ou des combats.·Mais, Le théâtre est un choix, c'est un regard symbolique, bien différent d'un appareil photographique ou d'une caméra. .En ce sens, le grand théâtre cherche à échapper aux contingences pour atteindre à l'universalité. C'est  alors un lieu magique de rencontre entre un dramaturge servi par des acteurs et un public. Il cherche pour cela· équivalents artistiques à la réalité de la vie : peinture, stylisation et éclairage pour les décors, appel à la danse, au chant (dans l'opéra), la gestuelle théâtrale se rapproche de la chorégraphie, la parole théâtrale se rapproche de la poésie (particulièrement chez Racine) en tout cas elle est beaucoup plus travaillée que la parole ordinaire. En cela, Le théâtre n'est pas une reproduction fidèle, une photographie de la vie, mais une image réinterprétée qui rend la complexité de la vie compréhensible aux spectateurs en essayant de leur révéler son sens caché. Il doit être une invitation à dépasser les supports de la représentation pour solliciter l'adhésion et la foi du public. C'est un jeu intellectuel : le spectateur est convié à sortir de ses certitudes rationnelles pour entrer pleinement dans un monde symbolique.


Ionesco dans Notes et contre-notes disait « Qu’y a t-il donc à reprocher aux auteurs dramatiques, aux pièces de théâtre ?Leurs ficelles, disais-je, c’est à dire leurs procédés trop évidents. Le théâtre peut paraître un genre littéraire inférieur, un genre mineur. Il fait toujours un peu gros. C’est un art à effets, sans doute. Il ne peut s’en dispenser et c’est ce qu’on lui reproche »Selon Ionesco, il entraîne l’alourdissement des choses, leur manque de raffinement. Ce dernier n’est pas le langage des idées. Trop réducteur, trop simplificateur le théâtre n’est pas destiné à la parole. Ce caractère rudimentaire, cette manière d’exprimer ces conceptions sur la vie , sur le monde est toujours beaucoup trop simpliste et grossière. Il serait le lieu de l’exagération aussi bien dans l’éloquence que dans les gestuelles. Ce qui pose alors un souci d’objectivité, de vérité au théâtre. Selon Ionesco dans Notes et contre- notes : « Si donc la valeur du théâtre était dans le grossissement des effets, il fallait les grossir davantage encore, les souligner ,les accentuer au maximum. Pousser le théâtre au-delà de cette zone intermédiaire qui n’est ni théâtre, ni littérature, c’est le restituer à son cadre propre, à ses limites naturelles ».En effet, selon Jean Milly dans poétiques des textes « les personnages ne peuvent communiquer entre eux comme si le public n’existait pas ;le langage qui leur prêté est nécessairement orienté par ce second type de communication :il doit faire place à des formes de simplification, voire d’exagération ».S’il l’on regarde le théâtre antique l’on s’aperçoit que, même si les personnages sont joués par êtres en chair et en os , il présente des personnages avant tout rituels :des dieux, des héros et des rois dont les attitudes sont déjà réglées par les légendes et les épopées. Le langage est rythmé par le vers ,codés par certains gestes réglés d’avance .De plus, ces personnages représentent des archétypes du genre humain :Prométhée l’homme révolté face au dieu ou Œdipe, l’homme victime du destin. Mais il existe toujours au sein de l’époque moderne un théâtre qui schématise les personnages pour en faire des symboles :C’est le cas de Jarry dans Ubu roi, de Ionesco dans La Cantatrice chauve, Le Roi se meurt. Dès lors, une tradition inhérente au théâtre fait du personnage un être fictif, destiné à illustrer des catégories d’hommes, des vices et des vertus, et ne cherche en rien imprécation avec un individu réel. L’étymologie nous rappelle d’ailleurs qu’en latin persona signifie « masque de théâtre » et non « personne ».


L’art théâtral s’inscrit bien dans cette  manière de juger et d’observer l’homme afin de déterminer ,au mieux , les couleurs de son existence. Lieu de l’exagération , il est une caricature du monde, de l’histoire, de l’homme. En cela, le théâtre est bien le lieu de l’illusion , mais une illusion qui se veut grossière pour mieux représenter et exposer le réel. Ne peut-on pas dire que le cinéma est un dépassement par rapport au théâtre dans sa possibilité d’être plus « vraie » ?

Bonsoir Benjamin,

Cette deuxième version est bien meilleure simplement parce qu'elle est mieux structurée.
Ton lecteur / correcteur ne s'y perdra pas.

Maintenant venons-en au fond : tu as dit l'essentiel sur la métaphore des lunettes que nous chausserions pour regarder notre vie magnifiée et concentrée sur la scène. Il y aurait peut-être une absente à convoquer : la double énonciation de la parole théâtrale en tant qu'elle est le media privilégié dans le théâtre occidental pour véhiculer l'univers dramatugique de l'auteur.

A toi de voir sur le fond !

Très bonne idée ! Penses-tu que j'aurai un bon résultat avec cela ? Tu dois me trouver ridicule et mauvais ?

Dernière modification par benjamin (09/05/2006 22:50)

Tu sais, dans la vie, les conseilleurs ne sont pas les payeurs !

Mais il me semble que ton devoir a de la tenue et une certaine élévation intellectuelle. Tu es arrivé à rendre compte clairement de certains concepts difficiles à manier d'habitude.

Je te remercie pour ton aide lumineuse. Sans toi, je n'aurais pu réussir à garder le cap de la question. Mon professeur à la faculté ne nous a pas vraiment expliqué la méthode de la dissertation et il est pressé par le temps. Donc, je me suis documenté, j'ai lu, j'ai tenté d'élaborer mon propos en fonction de mes recherches. Mais vraiment merci pour la méthode !