Bonjour Claire,

Ce texte s'organise autour de plusieurs couples qui provoquent à la réflexion :
- morale et savoir, morale et civilisation,
- nature et culture,
- différences et uniformité...
- plus subtil : désir de savoir humaniste et ses dangers.
C'est un texte d'humaniste. N'insiste pas sur l'autobiographie car Montaigne ici ne rappelle pas des faits de sa propre existence. Nous sommes dans le genre de l'essai où Montaigne confronte sa propre expérience à celles des livres.

Ton parcours de lecture pourrait consister dans l'examen de ce texte comme représentatif de l'humanisme.

1 Un humaniste qui apprend à partir de son expérience et non des livres
Le goût de la nouveauté
le désir de s'informer directement
l'esprit critique
la confrontation des valeurs

2 la critique implicite de la civilisation
cupidité
orgueil
égoïsme

3 la supériorité de la nature sur la culture
les vraies valeurs professées : solidarité, courage, pouvoir de service, mérite.

Finalement les païens et les barbares sont supérieurs aux chrétiens et aux civilisés qui ne mettent pas en pratique les valeurs évangéliques : Voilà la leçon implicite !
Les Brésiliens ont fait éclater le cadre de référence pour le plus grand profit du philosophe pragmatique.

merci beaucoup Jean-Luc pour votre aide ^^

c'est une aide très précieuse que vous me fournissez...

merci encore

J'ai oublié d'insister sur l'humour de la dernière phrase : nos esprits prompts à juger auraient eu tendance à rejeter des êtres qui sont à moitié nus... Montaigne cultive le paradoxe et l'ironie. A rapprocher du fameux : « Comment peut-on être persan ? » de Montesquieu.

Dernière modification par Jean-Luc (11/05/2008 17:26)

Bonjour,

Je vous présente le texte

Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits : là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérés par notre artifice et détournés de l'ordre commun, que nous devrions appeler plutôt sauvages. En ceux-là sont vives et vigoureuses les vraies et plus utiles et naturelles vertus et propriétés, lesquelles nous avons abâtardies en ceux-ci, et les avons seulement accommodées au plaisir de notre goût corrompu. Et si pourtant, la saveur même et délicatesse se trouve à notre goût excellente, à l'envi des nôtres, en divers fruits de ces contrées à sans culture. Ce n'est pas raison que l'art gagne le point d'honneur sur notre grande et puissante mère Nature. Nous avons tant rechargé la beauté et richesse de ses ouvrages par nos inventions que nous l'avons du tout étouffée. Si est-ce que, partout où sa pureté reluit, elle fait une merveilleuse honte à nos vaines et frivoles entreprises.

J'aimerai savoir si vous pouvez me dire, qui, dans ce texte est l'énonciateur ?

Merci d'avance

Bonjour,

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Dernière modification par Muriel H. (19/05/2008 11:10)

Personne ?

Bonjour,
Je fais suite à une discussion que j'ai vue sur le forum et qui date du 25/05/2007 concernant l'extrait du châpitre 1 du livre XXXI des Cannibales de "Or, je trouve pour revenir à mon propos...... jusqu'à ce sont les premières règles que la Nature a données...".
J'ai ce texte dans ma liste pour l'oral du bac et n'ayant pas fait de lecture analythique avec la prof, je me suis débrouillé comme j'ai pu pour "décortiquer" ce texte.
Je viens d'avoir connaissance de votre (super) site et j'ai besoin de savoir si vous savez où je peux trouver une analyse de ce texte en totalité.
D'avance, merci beaucoup.

Dernière modification par webmestre (22/06/2008 15:33)